제 3 부 : 성어와 우언으로

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제 3 부 : 성어와 우언으로 보는 제자백가

본문내용

刃, 必有餘地矣. 是以十九年, 而刀刃若新發於 . 雖然, 每至於族, 吾見其難爲; 然爲戒, 視爲止, 行爲遲, 動刀甚微, 然已解, 如土委地. 提刀而立, 爲之四顧, 爲之躊躇滿志; 善刀而藏之.」 文惠君曰..「善哉! 吾聞 丁之言, 得養生焉.」
(≪莊子.養生主≫)
D-2. <莊周夢蝶>
昔者, 莊周夢爲蝴蝶, 然蝴蝶也, 自喩適志歟, 不知周也.
俄然覺, 則 거 然周也! 不知周之夢爲蝴蝶歟? 蝴蝶之夢爲周歟?
(≪莊子.齊物論≫)
D-3. <山木與雁>
莊子行於山中, 見大木, 枝葉盛茂, 伐木者止其旁而不取也. 問其故.
曰..「無所可用.」
莊子曰..「此木以不材得終其天年.」
夫子出於山, 舍於故人之家. 故人喜, 命 者殺雁而烹之. 者請曰..「其一能鳴, 其一不能鳴, 請奚殺?」
主人曰..「殺不能鳴者.」
明日, 弟子問於莊子曰..「昨日山中之木, 以不材得終其天年; 今主人之雁, 以不材死; 先生將何處?」
莊子笑曰..「周將處材與不材之間. 在與不材之間, 似之而非也, 故未免乎累. 若夫乘道德而浮游則不然. 无譽无 , 一龍一蛇, 與時俱化, 而无□專爲; 一上一下, 以和爲量, 浮游乎萬物之祖; 物物而不物於物, 則胡可得而累也? 此神農黃帝之法則也. 若夫萬物之情, 人倫之傳, 則不然. 合則離; 成則毁; 廉則挫; 尊則議; 有爲則虧휴, 現則謀, 不肖則欺, 胡可得而必乎哉? 悲夫! 弟子志之, 其唯道德之鄕乎!」
(≪莊子.山木≫)
D-4. <抱甕老人>
子貢南遊於楚, 反於晉, 過漢陰, 見一丈人方將爲圃畦휴, 鑿隧而入井, 抱甕而出灌, 골 然用力甚多而見功寡.
子貢曰..「有械於此, 一日浸百畦, 用力甚寡而見功多, 夫子不欲乎?」
爲圃者仰而視之曰..「奈何?」
曰..「鑿木爲機, 後重前輕, 水若抽, 水如 일湯, 其名爲 고.」
爲圃者忿然作色而笑曰..「吾聞之吾師, 有機械者必有機事, 有機事者必有機心, 機心存於胸中, 則純白不備; 純白不備, 則神生不定; 神生不定者, 道之所不載也. 吾非不知, 羞而不爲也.」
子貢瞞然慙, 俯而不對. 有間, 爲圃者曰..「子奚爲者也?」
曰..「孔丘之徒也.」
爲圃者曰..「子非夫博學而擬聖, 於于以蓋衆, 獨弦哀歌以賣名聲於天下者乎? 汝方將忘汝神氣, 墮汝形骸, 而庶幾乎! 而身之不能治, 而何可治天下乎! 子往矣, 無乏吾事!」
子貢卑 失色, 頊頊然不自得, 行三十里而後愈. 其弟子曰..「向之何爲者也? 夫子何故見之變容失色, 終日不自反也?」
曰..「始吾以爲天下一人耳, 不知復有夫人也. 吾聞之夫子..事求可, 功求成. 用力少, 見功大者, 聖人之道. 今徒不然. 執道者德全, 德全者形全, 形全者神全, 神全者, 聖人之道也. 託生與民竝立而不知其所之, 乎淳備哉! 功利機巧, 必忘夫人之心. 若夫人者, 非其志不之, 非其心不爲. 雖以天下譽之, 得其所謂, 然不顧; 以天下非之, 失其所謂, 然不受. 天下之非譽, 無損益焉, 是謂全德之人哉! 我之謂風波之民.」
(≪莊子.天地≫)
D-5. <百歲 촉루>
莊子之楚, 見空 , 요然有形, 以馬 , 因而問之曰..「夫子貪生失理, 而爲此乎? 將子有亡國之事, 斧鉞之誅, 而爲此乎? 將子有不善之行, 愧有父母妻子之醜, 而爲此乎? 將子有凍 之患, 而爲此乎? 將子之春秋故及此乎?」
於是語卒, 援 , 枕而臥. 夜半, 見현夢曰..「子之談者似辯士. 視子所言, 皆生人之累也, 死則無此矣. 子欲聞死之說乎?」
莊子曰..「然.」
曰..「死, 無君於上, 無臣於下; 亦無四時之事, 縱然以天地爲春秋, 雖南面王樂, 不能過也.」
莊子不信, 曰..「吾使司命復生子形, 爲子骨肉肌膚, 反子父母妻子閭里知識, 子欲之乎?」
深 蹙 (심빈축알), 曰..「吾安能棄南面王樂, 而復爲人間之勞乎?」
(≪莊子.至樂≫)
D-6. <神龜>
莊子釣於 水, 楚王使大夫二人往先焉, 曰..「願以境內累矣!」
莊子持竿不顧, 曰..「吾聞楚有神龜, 死而三千年矣, 王巾 而藏之廟堂之上. 此龜者, 寧其死爲留骨而貴乎? 寧其生而曳尾於塗中乎?」
二大夫曰..「寧生而曳尾塗中.」
莊子曰..「往矣! 吾將曳尾於塗中!」
(≪莊子.秋水≫)
D-7. <詩禮發 >
儒以詩禮發 . 大儒 여傳曰..「東方作矣, 事之何若?」
小儒曰..「未解裙 , 口中有珠.」
(大儒曰)..「≪詩≫固有之曰..『靑靑之麥, 生於陵陂. 生不布施, 死何含珠爲?』 接其 빈, 壓其 축, 而以金椎控其 이, 徐別其頰협, 無傷口中珠!」
(≪莊子.外物≫)
D-8. < 痔지치結駟>
宋人有曺商者, 爲宋王使秦. 其往也, 得車數乘; (秦)王說之, 益車百乘. 反於宋, 見莊子, 曰..「夫處窮閭 巷, 困窘織 구, 槁項黃 괵者, 商之所短也; 一悟萬乘之主而從車百乘者, 商之所長也.」
莊子曰..「秦王有病, 召醫, 破癰潰 者得車一乘, 痔者得車五乘, 所治愈下, 得車愈多. 子豈治其痔耶, 何得車之多也? 子行矣!」
(≪莊子.列御寇≫)
D-9. <觸蠻之爭>
戴晉人曰..「有所謂蝸者, 君知之乎?」
(魏瑩)曰..「然.」
「有國於蝸之左角者曰觸氏, 有國於蝸之右角者曰蠻氏, 時相與爭地而戰, 伏尸數萬, 逐北旬有五日而後反.」
(魏)君曰
) 魏君은 즉 위에 나온 魏瑩.
..「噫! 其虛言歟?」
曰..「臣請爲君實之. 君以意在四方上下, 有窮乎?」
君曰..「無窮.」
曰..「知游心於無窮, 而反在通達之國, 若存若亡乎?」
君曰..「然.」
曰..「通達之中有魏, 於魏中有梁, 於梁中有王. 王與蠻氏, 有辨乎?」
君曰..「無辨.」
客
) 客은 戴晉人.
出而君 然若有亡也.
(≪莊子.則陽≫)
D-10. <輪扁>
桓公讀書於堂上. 輪扁 輪於堂下, 釋椎鑿而上, 問桓公曰..「敢問, 公之所讀者何言也?」 公曰..「聖人之言也.」
曰..「聖人在乎?」
公曰..「已死矣.」
曰..「然則軍之所讀者, 故人之糟粕已夫!」
桓公曰..「寡人讀書, 輪人安得議乎! 有說則可, 無說則死.」
輪扁曰..「臣也以臣之事觀之. 輪, 徐則甘而不固, 疾則固而不入. 不徐不疾, 得之於手以應於心, 口不能言, 有數存焉於其間. 臣不能以喩新之子, 臣之子亦不能受之於臣, 是以行年七十以老 輪. 古之人與其不可傳也死矣, 然則軍之所讀者, 古人之糟粕已夫!」
(≪莊子.天道≫)
D-11. <甕□大 옹앙대영>
甕□大 說齊桓公, 桓公說之, 而視全人, 其 肩肩.
(≪莊子.德充符≫)
D-12. <逆旅二妾>
陽子之宋, 宿於逆旅. 逆旅人有妾二人, 其一人美, 其一人惡, 惡者貴而美者賤. 陽子問其故, 逆旅小子對曰..「其美者自美, 吾不知其美也; 其吾者自惡, 吾不知其惡也.」
陽子曰..「弟子記之! 行賢而去自賢之行, 安往而不愛哉!」
(≪莊子.山木≫)

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