아동문학에서의 금기(터부)와 금기의 예

소개글

아동문학에서의 금기(터부)와 금기의 예에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론
1. 금기의 정의
2. 금기의 사회적 기능
3. 대부분의 금기가 사라진 현대사회
4. 설화에서 나타나는 금기의 조건
5. 아동 문학에서의 금기의 예
● 그림동화 <라푼젤>
● 그림동화 <피처의 새 Fitchters Vogel>
● 그림 동화 <투루데여사 Frau Trude>
● 그림 동화 <마리아의 아이>
● 외국동화 <푸른 수염>
● 전래동화 <선녀와 나무꾼>
● 전래동화〈구렁덩덩 신선비〉
● 전래동화 <용소와 며느리 바위>
● 전래동화 <임금님 귀는 당나귀 귀>

본문내용

데 까치, 멧돼지, 빨래하는 아주머니, 새보는 아이 등에게 길을 물어 신선비의 거처를 알아낸다. 신부는 신선비가 달을 보고 자기를 그리워함을 알고 노래로 화답하여 재회한다. 이미 신선비에게는 후처가 있어 신선비는 전처와 후처에게 물 긷기, 호랑이 눈썹 뽑아오기 등의 시험을 부과한다. 여기서 전처가 승리하고 신선비는 전처와 재결합한다.
-전래동화 <용소와 며느리 바위>
인색한 장자가 시주를 부탁한 도승을 괄시하여 쌀 대신에 쇠똥을 주어 내보내는데 이를 본 며느리가 대신 시주를 한다. 도승은 며느리에게 큰 재앙이 올테니 어서 도망가라고 말해 장자는 재앙을 맞지만, 착한 며느리는 도승의 안내로 재앙을 피하는데 도중 뒤를 돌아보지 말라는 금기를 어겨서 그만 화석이 되고 말았다
'용소와 며느리 바위'에서 금기(禁忌)의 기능은 첫 번째 통과 의례이다. 불타산을 향해 도망가는 며느리는 지상적 세계에서 초월적 세계로 나아가는 것이며, 이 때 금기는 초월성을 얻기까지 일종의 통과 의례로서의 시련과 고난인 것이다. 화석이 된 며느리는 결국 시련과 고난을 통과하지 못한 존재가 된다.
두 번째, 천기누설의 예방책이다. 이러한 금기에는 천기가 행해지는 장면을 보지 말라는 의미가 담겨 있다. 금기를 어기고 용소가 생성되는 현장을 목격한 며느리는 천기를 알게 된 죄로 돌이 되고 만다.
마지막으로 인간의 한계와 비극성을 드러내는 장치로서의 역할을 한다. 세속적인 인간은 완전한 신성(神聖)을 획득할 수 없다는 비극적 한계를 드러낸 것이다.
-전래동화 <임금님 귀는 당나귀 귀>
어느 나라의 한 임금이 자신의 귀가 비정상적으로 커진다. 자신의 귀가 마치 당나귀 귀 같이 커진 것에 고민하던 임금님은 갓장이를 몰래 불러서 그에게 자신의 귀에 맞는 모자를 만들어 오라고 한다. 그리고 이 사실은 절대 비밀이며 누설하지 말 것을 당부한다. 갓장이는 모자를 만들어준 후에 임금님의 비밀을 말하고 싶어서 병이 난다. 답답한 마음에 자신이 죽을 것을 예감한 갓장이는 몰래 숲으로 가서 임금님의 비밀을 말해버리고 죽는다. 그 이후 숲에서 계속 '임금님 귀는 당나귀 귀다' 라는 말이 들려와서 당황한 임금님은 그 숲의 나무를 모두 베어버리지만 이미 세상사람들에게 소문이 난 후였다.
참고문헌 -------------------------------------------
1. 최창모(2003). 금기의 수수께끼. 한길사
2. 블라디미르 프롭, 황인덕 譯(1987). 민담형태론. 대방출판사
3. 김열규 옮김.(1988). 그림형제 동화전집. 서울
4. 임석재 엮음(1993). <구렁덩덩 신선비> 한국구전설화-전라북도 편 , 평민사
5. 작곡 바그너, 그림 김정선(2001), <로엔그린>《동화로 읽는 오페라 뮤지컬 스토 리즈》, 교원 출판사
6. 작곡 프로코피예프, 그림 가우다 신스카(2001), <세 개의 오렌지에 대한 사랑〉 《동화로 읽는 오페라 뮤지컬 스토리즈》, 교원 출판사
7. 글 스톡턴, 그림 미흐누셰프(2001), <미녀일까, 호랑이일까?>《세계의 명단편-38 권》, 교원 출판사

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