프로이드와 정신발달

목차

서론적인 질문

1. 정신분석학의 개요

2. 주요 개념

3. 성격의 구조

4. 인간 정신에 대한 지형학적 이론(Topographic Theory)

5. 정신 발달의 단계

6. 방어기제 (Defense mechanism)

7. 프로이드 이론의 한계

8. 정신발달이론에 기초한 기독교교육

본문내용

이 되기도 하고, 그들의 지적 능력을 계발하기도 한다.
7. 프로이드 이론의 한계
1) 남아의 오이디푸스 콤플렉스와 여아의 에네트라 콤플렉스 및 열등감 등에 대한 그의 편견은 비교문화 연구결과 그 보편성이 입증되지 못했다. 문화적, 계층적 다양성을 고려해야 한다.
2) 인간을 성욕과 과거 경험이 지배되는 수동적이고 소극적인 존재로 보았다.
3) 양심이 발달하는 데에는 부모형제, 가족뿐만 아니라 주변 이웃 사람들의 격려 및 인정과 처벌이 영향을 미친다는 사실을 무시했다.
4) 그가 이용한 자료는 신경증 환자들의 치료과정에서 얻어졌기 때문에 정상 성인이나 정상 아동의 발달을 거꾸로 추적, 설명하는 데에는 무리가 있으며, 더욱이 과학적 검증이나 설명이 불가능하다.
5) 인간의 욕망 특히 성적 욕구를 지나치게 강조한다. 유아기의 성욕을 강조하고 성적 에너지가 성감대를 찾아 신체 부위로 옮아가는 과정을 인간의 보편적 발달로 보는 것은 무리이다.
8. 정신발달이론에 기초한 기독교교육
1) 윤리적 억제와 승화의 욕구를 기초로 한 기독교교육
① 인류 공동체의 일원이 되려는 욕망 : 기독인은 부모를 떠나 그리스도를 따르고 커다란 인류 공동체와의 관계를 맺게 하기 위한 교육
② 믿음을 통해 어느 한 발달 단계로부터 다른 단계로 나아가도록 돕는다.
③ 하나님과 인간의 만남이 단지 관계 형성이나 연관만으로 끝나지 않고 새로운 존재의 과정으로 진행되도록 하는 교육
2) '실존의 자아'가 '가능한 자아'로 전향하도록 돕는 기독교교육
① 실존의 자아 : 위협받고 깊은 곳에서 불안에 떨고 있는 자아이다. 불안하면 자아를 객관화시킬 수 없다. 불안은 하나님과의 분리 때문이다
② 가능한 자아 : 생성의 가능성, 자유로울 수 있는 가능성, 공동체의 가능성, 성장의 가능성, 문화 창조의 가능성, 분열된 인격의 통일 가능성, 자기 운명의 통일 가능성을 말한다.
③ 실존의 자아가 가능한 자아로 바뀔 수 있는 방법은 하나님과의 '전인적인 만남'을 통하여 가능하다. 전인적인 만남은 하나님께서 주체적인 계시행위로서 인간의 실존 속에 들어오실 때, 인간이 주체적으로 응답할 때 가능하다.
④ 루이스 쉐릴은 사람에겐 다 하나님이 주신 삶을 향한 강한 기운이 있다고 본다. 이 기운이 여러 인간관계를 통해 한 인간을 여러 형태로 퇴행시키기도 하고, 사람다운 사람으로 재형성시키기도 한다. 사람다운 사람이 되려면, 역사 속에서 특히 예수 그리스도 안에서 일하시는 하나님을 만나야 한다. 기독교교육은 그리스도로 인해 새롭게 된 사람들이 모인 교회의 친교 안에서 예수님과 만나도록 돕는 일이다.
⑤ 하나님과의 만남을 가능하게 하는 방법
유아는 부모의 사랑을 통해 하나님을 만난다. 청소년은 과거, 현재, 미래의 역사성, 그리고 도시, 공장, 교회, 정부와 같은 조직 속에서 하나님을 만난다. 청년은 교회 활동을 통해 하나님을 만난다. 중년기에 이른 성인은 성숙한 책임과 관계 앞에서 하나님을 만난다. 50세 이후는 사랑과 친절, 성숙 속에서 자신의 역할 의미를 찾아감으로서 하나님을 만난다.

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