칸트철학에서 판단력의 문제

목차

1. 들어 가면서

2. 판단력의 선험적 이론

3. 판단력-도식

4. 구상력

5. 도식

6. 결 론

본문내용

현실성의 도식은 일정한 시간 내에서의 현존이다. 필연성의 도식은 모든 시간에 있어서의 한 대상의 현존이다.
이러한 범주들의 도식을 정리하자면, 분량의 도식은 대상을 계기적으로 지각하는데 있어서의 시간의 산출, 질의 도식은 감각과 시간표상과의 종합, 관계의 도식은 모든 시간에 있어서의 지각 상호간의 관계 그리고 양상의 도식은 대상이 시간에 속하는가 아니하는가의 문제로서 각기 시간계열, 시간내용, 시간순서, 시간총괄이라 부른다.
6. 결 론
사실상, "범주들을 현상들에 적용하는 것과 관계된 것이 판단력이라는 것이다." 그렇다면 칸트철학에 있어서, 그리고 순수이성비판에 국한해서 살펴볼 때, 판단력이라는 것은 도식론(Schematismus)과 일치하는 것이다.
순수이성비판에서 도식론이 차지하는 분량은 적은 부분에 불과하지만 도식론이 얼마나 중요한 역할을 하는가에 대해서는 이견이 분분하다. 헤겔은 칸트의 선험적 도식론이 칸트철학에서 가장 아름다운 부분 중의 하나라고 평가하면서 순수감성과 순수오성을 통일하는 도식은 '직관적인 오성' 혹은 '오성적인 직관'이라고 한다. 뵈메같은 학자는 "범주는 우선적으로 선험적 연역에서, 그 다음으로는 도식장에서 이루어진다"고까지 주장한다. 뫼르헨은 도식장은 선험적 연역과의 연관 아래서 완전히 밝혀진다고도 한다. 한편, 윌커슨같은 학자는 도식장을 부록정도로 치부하면서, 중요하지도 않고 아무런 손실없이 무시할 수 있는 부분이라고 주장하기도 한다. 그럴만도 한 것이 "(재판에서의 범주의 선험적 연역) 24에서 새로운 종합개념이 도입되며, 그러한 종합개념과 더불어서 특수한 인간적 경험에로의 이행이 수행되는" 것으로 24절의 제목 역시 '감관의 대상일반에 범주를 적용함'이라고 붙여서 도식장은 마치 24절의 반복 정도로 보이기에 그러하다. 이에 반해서 브로드는 "사실상 실제적인 측면에서 순수 범주보다 도식이 더 중요하다. 왜냐면, 칸트가 증명하여 주장하고 있는, 그리고 그가 순수 오성의 원칙이라고 부르는 선천적 종합명제는 순수 범주가 아니라 도식을 포함하기 때문이다."라고 하여 도식장의 독자적인 지위를 긍정적으로 인정하고 있다. 이렇게 도식장이 논란거리로 골치를 썩다보니, "칸트의 인식론을 해설하는 책들이 도식론과 선험적 연역을 대체로 같은 내용으로 보고 도식론이나 선험적 연역의 한 쪽만을 설명하고 나머지는 구체적 해명 없이 슬그머니 빼버리고 마는 경우가 상당히 많다."
그러나, 판단력과 관련해서 순수이성비판에서, 특히 도식장을 중심으로, 살펴본 바에 따르면, 규정적 판단력은 대상을 경험의 대상으로 가능하게 하기 위해서는 필수적인 것이며, 이런 주제와 관련한 논의는 도식장의 주제이다. 그리고 도식장에서 나타나는 도식은 생산적 구상력에 의해 산출되는 것이며, 재생적 구상력에 의해서 산출되는 형상과는 구별되는 것이다. 아울러, 도식의 기능은 우리의 직관과 개념을 매개하는 것으로서 시간규정과 연관하여 살필 수 있었다. 순수 직관형식으로서의 공간과 시간 중에서 내감의 형식으로 우리에게 주어진 시간성 안에서 직관과 개념이 맺어질 수 있는 것이다.
참고 문헌
강영안, [매개와 의미], {철학연구 24집}, 철학연구회, 1988년 겨울
김용정, {칸트철학연구}, 유림사, 서울, 1982
김위성, [칸트의 도식론], {앎과 뜻-김위성교수 논문 모음집}, 부산, 1998
김위성, [칸트의 선험적 분석론], {칸트철학과 현대사상}, 대한철학회 논문집 철학연구 제 38.39집, 1984
박선목, [칸트의 판단력 비판], {칸트철학과 현대사상}, 대한철학회 논문집 철학연구 제 38.39집, 1984
최재희, {칸트의 순수이성비판 연구}, 박영사, 서울, 1984

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