개화파의 동도서기론에 대하여

소개글

개화파의 동도서기론에 대하여에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ.서론

Ⅱ.본론
1.저자소개
2.동도서기론의 기존연구 동향
3.동도서기론의 개념
4.신기선의 동도서기론
(1)신기선
(2)신기선과 개화파
(3)신기선의 동도서기론
5.개화파와 동도서기론
(1)개화파 분화
1)개화파 분화에 대한 명명
2)시무개화파와 변법개화파

Ⅲ.결론-동도서기론의 논리적 구조

본문내용

이 권오영의 「신기선의 동도서기론 연구」라 할 수 있다. 여기에서는 신기선을 통하여 동도서기론을 살펴봄으로서 스승의 임헌회의 오기다과론, 즉 인간의 오기에 많고 적음의 차이가 있어 이를 기준으로 성범의 구별을 할 수 있다는 주장을 뛰어넘은 신기선만의 동도서기론을 형성시켜나갔다는 주장을 하고 있다.
또한 「동도서기론의 구조와 그 전개」에서는 신기선의 도기론을 통해 동도서기론의 논리적 구조를 살폈다. 이에 따르면 신기선은 영원히 바뀌지 않는 도와 시대에 따라 변하는 기의 조화를 동양의 도와 서양의 기와의 관계 속에서 설명하였다. 이 논리의 연원은 도와 기는 한 사회를 구성하는 서로 다른 요소이므로 비록 서법 또는 서기를 수용한다고 하더라도 그 것이 곧 동도를 서교나 서도로 대체함을 의미하지는 않으며 이 두 가지는 병행하더라도 결코 모순하지 않는다는 것이다. 결국 신기선을 비롯한 동도서기론자들은 도와 기를 어떠한 범위까지 이해하느냐 혹은 수용할 서기의 범위를 어디까지로 이해하느냐가 중요한 문제였을 뿐 전통도덕이라는 동도를 우선시하는 것은 기본적 입장이었다.
그러나 동도서기론 자체의 오류로 지적할 수 있는 것은 동도로 일컬어지는 동양의 도덕과 서기로 일컬어지는 서양의 문물제도가 한 사회 속에서 상호 영향 없이 분리되어 공존할 수는 없다. 설령 공존이 된다 하더라도 그땐 이미 동도와 서기의 성격을 구분하기 어려워져 동도서기라는 명칭을 붙이기도 애매한 문제가 생길 수 있다.
이 논문은 전체적으로 동도서기론의 진행과정을 설명하는데 초점을 두었다 할 수 있다. 동도서기론 자체에 대한 내용을 알기 위해서는 다른 논문의 참고가 불가피했다. 또한 동도서기론이라는 개념이 자체적으로 치밀한 논리구조를 가지고 있었는가에 대한 의문이 계속 떠나지 않았다. 그 구조는 중국의 중체서용론과 별로 다를 바가 없었고, 동도와 서기의 개념 또한 그들 역시 명확히 제시하지 않았기 때문이다. 앞서 얘기한 바와 같이 동도서기론의 구체적인 구조와 사상에 대한 연구는 계속 진행되어야 할 것으로 생각된다.
5.참고문헌
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-학봉 김성일의 학문성향과 역사의식(『민족문화』25, 2002년 12월)
-개화파의 현실인식과 개화운동(『한국민족운동사연구』, 나남출판, 2003년 3월 21일)
-19세기 영남유림의 강회와 학술활동(『조선시대 사회의 모습』, 집문당, 2003년)

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동도서기론,   개화파,   신기선,   한국근현대사