율곡이이의 철학사상

소개글

율곡이이의 철학사상에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1. 生涯

2. 理氣二元論的 理一元論

3. 認識論과 四七氣發一途說

본문내용

것일까. 단지 사람이 아직 물에 접촉하지 않고 감하지 않을 때도 염려가 발동하니 어찌 반드시 정에 의하여 한다 하는가. 대답하기를 이것은 그 이전에 발생한 정에서 유래한 것이다. 바로 그때 비록 정에 접촉하지 않아도 실은 그 전의 물에 의하여 사념인데 어찌 정에 의하지 않았다 할 것인가」 현재의 사유활동이 외물에 접촉하지 않았다 하더라도 그것은 과거의 접촉 경험으로 이루어 진다는 것이다.
그렇다면 사단과 칠정의 관계에 있어서 선, 노, 애, 구, 애, 오, 욕 중에서 어느 정이 측은, 수오, 사양, 시비의 사단에 해당되는가의 문제가 제기된다. 이와 같은 시도는 주자와 퇴계도 시도한바 있으나 실패한 것이다. 견강부회로 된 선 일변설은 실패작이 되어 성공하지 못하고 그의 선 일변의 약점을 드러냈다. 칠정은 선악미정의 정이며, 사단은 순선한 정이다. 본래 감정을 사단과 칠정으로 분석한데서 억지가 있었던 것이다.「발동하는 것은 기요, 발동하는 소이는 리다. 그 발동이 정리에서 바로 나타나서 기의 작용이 없으면 도심이요, 칠정의 선 일변이다. 발동할 때 기가 벌써 작용하면 인심이요, 칠정의 선악을 겸한 것이다. 그 기의 작용을 알고서 정하게 살펴서 정리에 좇으면 인심이 도심의 명령을 듣게 된다.」한 것으로 보아 정리에서 직출하여 기가 작용못한 것이 도심이며 사단이라는 것이다. 그렇다면 도심과 사단은 리발이란 말인가. 또 발동할 때 기가 벌써 작용하면 인심이요 칠정이라 하였으니 발지 한 것은 리라 할 것인가. 아니면 발동하는 기와 그것에 또 작용하는 기와는 어떻게 다른
것인가?
#####참고문헌
이태진, 『한국사회사 연구』, 지식산업사, 1986
한영우, 『조선전기 사회사상 연구』, 지식산업사, 1986
김형효 외, 『율곡의 사상과 그 현대적 의미』, 한국 정신문화 연구원, 1995
황준연, 『이이 철학 연구』, 전남대학교 출판부, 1989
서길수, 『이이의 사회경제사상 연구』, 단국대학교 출판부, 1975
율곡사상연구원 편, 『율곡학』, 율곡사상연구원, 1988
김항수, 「조선전기의 성리학」,『한국사』8, 한길사, 1994
이선민, 「이이의 更張論」,『한국사론』18, 서울대 국사학과,1988
정태현,「율곡의 정치사상」,『한국사상논집』4,
윤사순, 「한국성리학의 특징과 위치」,『한국사 시민강좌』4, 1989
이성원, 「이황, 이이 이기론의 정치사회적 성격에 관한 연구」성신여자대학교 대학원 박사학위 논문, 1999

키워드

율곡이이,   조선,   조선사상가,   신사임당