에릭슨의 심리사회적 성격이론

본문내용

한 충성을 지속하는 능력이다. 이 시기에는 자신에 대해 느끼고 아는 모든 것이 녹아서 전체가 된다. 과거의 연속성과 미래 지향을 제공하는 자아상을 형성해야만 한다. 매우 어렵고 불안이 가득찬 과제이다. 여기서 청소년은 다양한 역할을 실험해보고 시도한다. 청소년이 동일시하는 사회 집단은 적절한 자아정체감 발달에 영향을 준다. 이 단계에서 우리는 문화의 윤리적 가치와 신념체계를 받아들인다. 동시에 문화도 각 세대의 지지에 의해 새롭게 변화한다. 자신의 충성을 서약하지 못하는 사람은 일탈되거나 혁명적인 목표나 가치에 헌신하게 된다.
특히 이 시기에 '종교' = 자아정체성에 큰 영향을 준다고 에릭슨은 보았다.
생겨나는 힘 = 충성, 헌신 - 청소년시기에 회심을 경험하는 경우가 많다.
제 6단계 : 친밀성 대 고립감(청년기, 18-30)
제 7단계 : 생산성 대 침체감(장년기, 30-65)
3. Erikson의 발달의 이론에 대한 비판
(1) 발달이 고정된 순서로 일어나야 하는가
(2) 발달의 보편성에 대한 질문
(3) 결정적 시기에 대한 비판. 즉 발달은 단계 이론에서 주장하는 것보다는 덜 포괄적, 고정적, 경직적임.
4. 부서별 자아발달 교육
1) 어린이 자아발달 교육(1-4단계)
- 신뢰감은 아동과 성인과의 관계에 의해 좌우된다. 교회교육은 어린이들에게 어머니처럼 호위역할을 함으로서 신뢰신앙을 발달시킨다. 어린이들은 어른들이 하나님 앞에서 겸손한 신앙의 자세를 가지고 살아가는 모습을 보면서 불신대신 신뢰신앙을 가진다.
- 기독교교육은 강한 의지를 필요로 한다. 살아가면서 닥쳐오는 장애를 극복할 수 있는 강한 의지가 필요하다. 자율성을 합리적인 설명 없이 강제로 꺽으면 의지대신 충동적인 성질과 신경질이 많아진다. 지혜로운 교사는 자기 조절을 훈련하도록 아동을 안내해야 한다.
- 유치부 어린이는 환상과 놀이, 게임과 독서의지를 활용하여 놀이와 신앙예절을 합성시킨다. 아동들이 자기 스스로 원칙을 정하는 게임은 도덕교육의 토대가 된다. 이것은 양심과 상상력 발달과 관계가 있다. 기독교교육에서 위대한 신화나 성인전은 종교적 상상력을 발전시킨다.
- 아동부 어린이에게는 발달중인 사회성을 감안하여 협동해서 일하는 법과 공동체 의식을 심어준다. 신뢰와 자율성과 주도성과 근면성은 한꺼번에 취득되지 않는다. 신뢰감을 경험하게 하여 신뢰신앙을 강화하고, 자율성을 경험하게 하여 꿈꾸는 신앙을 훈련하며, 또래들과 어울리게 하여 주도성을 유지하고, 근면성을 확장할 수 있는 기회를 많이 제공한다.
2) 청소년부 자아발달 교육(5-6단계)
- 에릭슨이 말하는 정체감이 확립되면 자기를 발견하는 신앙을 형성한다. 정체감이 형성되려면 헌신과 독립과 , 창조적 대기 기간 등이 필요하다. 청소년들에게는 마음과 뜻을 다해 헌신할 수 있는 대상이 필요하다. 기독교 이념과 세계관이 하나의 이상적 헌신대상이다.
- 이들에게 아버지의 권위주의와 종교의 권위주의에 포위당하면 부정적인 주체성을 형성한다. 청소년들에게는 고도의 개인적이고 실존적인 문제에 접근해야 한다. 정체성 형성은 하나의 고통스런 투쟁이다. 이것은 자기성찰과 성서학습, 독서와 의미 있는 경험을 통해 형성된다. 교사는 이들에게 주말 퇴수회 등을 마련하여 정체성 형성 프로그램을 제공할 수 있다.
- 청년에게는 에릭슨의 말과 같이 친밀감이 형성되면, 신앙이 발달한다. 여기서의 친밀감은 성과 우정이다. 친밀감이 형성되지 않으면 고립감과 경쟁심, 공격적이고 소모적인 생활자세를 취한다. 친밀감은 사랑과 충성을 요구한다. 사랑과 충성은 강도 높게 기독교 전통 속에서 전승되어오고 있다. 이와 같은 충성 교육을 통해 다음 단계의 고백신앙이 출현한다.

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아동교육,   아동심리,   심리학,   유아교육