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목차

Ⅰ. 연극의 개념

Ⅱ. 연극의 특징

Ⅲ. 연극의 종류
1. 비극
2. 희극
3. 통속극
4. 소극

Ⅳ. 연극의 형식
1. 고전주의 연극의 형식
2. 낭만주의 연극의 형식
3. 사실주의 연극의 형식
4. 표현주의 연극의 형식
5. 서사극의 형식
6. 부조리 연극의 형식

Ⅴ. 연극의 기원

Ⅵ. 연극의 철학적 논의

참고문헌

본문내용

극을 낳았다는 것이다. Samuel Selden은 그의 저서 \'연극속의 인간\'(man in his theatre)에서 이렇게 말했다.
생존에의 욕망이란 신비로운 것이다. 그것은 논리이기보다는 갈망이다. 그것은 설명할 수 없으며 또한 억제할 수도 없다. 그것은 하등생물에서 고등동물에 이르기까지 모든 생명체에 내재된 욕망인 것이다. Selden은 연극이 인간의 생존에의 강력한 욕망의 산물이며 이것은 다음과 같은 세 가지 요구로 압축될 수 있다고 말한다. 즉, \"자기의 힘을 구사하고, 그 힘을 보존하며, 또 확대하려는 욕망\" 이 그것이다.
이처럼 인간은 자신의 힘을 구사, 보존, 확대하기 위하여 보다 큰 외부의 어떤 존재와 관계를 맺음으로써 \'완전한 나\'를 느껴 보려고 한다. \'완전한 나\'를 만들기 위해 나 밖의 것, 나 밖의 인간들의 경험을 내 것으로 하고자하는 욕망이 연극의 기원이라 하였다. 연극의 기원을 노동에서 찾는 사람도 있다 인간이 노동을 하는 동안 효과적안 능률을 올리기 위해, 그리고 고통을 덜기 위한 수단으로 고안된 것이라고 한다. 이와 같이 연극은 인류의 역사와 함께 발생되어 인간 본성의 복합적 표현과 사회적 생활 요소의 여러 양태를 나타내고 있다. 언어가 발생하면서 본격적인 연극이 시작 되었으며 여기에 인간만이 가지고 있는 자유로운 상상력이 가미되어 부단히 새로운 형식이 모색되어 발전된 것이다.
Ⅵ. 연극의 철학적 논의
연극에 대한 철학적 논의는 초기 그리스 시대 때부터 이루어졌다. 대표적인 논의는 플라톤과 아리스토텔레스 사이의 허구(fiction)와 모방(mimesis)에 대한 견해 차이에서 비롯되었다고 볼 수 있다. 주지하다시피 연극은 허구(fiction)세계이며 동시에 실재(reality)의 모방(mimesis)이다. 플라톤이 시인 추방론에서 시인은 이데아의 그림자를 모방하기 때문에 진리로부터 3단계 떨어진 존재로 보고 그의 이상국에서 시인을 추방해야 한다고 주장한 것은 그에게 있어 현실은 감각 세계의 현실과 이데아 세계의 현실 두 종류가 존재한다고 보았기 때문이었다. 말하자면 플라톤은 이원론적 세계관을 가지고 있었다. 따라서 모든 것이 변하는 감각 세계에서는 온전한 지식을 얻을 수 없으며 또 감각을 통해서는 이데아의 세계를 인식할 수 없다는 것이다.
플라톤이 실재(reality)의 최고의 단계를 우리가 이성으로 생각하는 것에 둔 반면 아리스토텔레스는 실재(reality)의 최고 단계를 우리가 감관으로 인지하고 지각하는 것에 두면서 감관 속에 실재하지 않는 것은 의식 속에서도 실재하지 않는다고 하였다. 말하자면 사람의 영혼 속에 있는 것은 자연적 대상의 반영(reflection)일 뿐이며, 감각의 세계의 현실과 이데아 세계의 현실이 분리되어 있는 것이 아니라 하나의 통합체라는 일원론적 세계관을 가지고 있었다. 이런 관점에서 그는 시인의 모방은 단순한 현상을 모사(模寫)하는 것이 아니라 본질을 반영(reflection)하는 것이기 때문에 시인들은 진리를 인식할 수 있다는 것이다. 그런 의미에서 브레히트의 서사극을 제외한 모든 연극은 이러한 아리스토텔레스의 인식론을 바탕으로 하고 있다.
참고문헌
▷ 김효의(2004), 현대 연극의 쟁점, 연극과 인간
▷ 김성희(1999), 연극의 이해, 태학사
▷ 이두현 외8명(1999), 한국의 공연 예술, 한국연극사, 현대미학사
▷ 조근태, 우리 연극 100년, 현암사
▷ 장자크루빈(1993), 김애련 역, 연극이론의 역사, 폴리미디어
▷ J.L.스타이안, 윤광진 역(1988), 표현주의 연극와 서사극, 현암사
▷ Manfred Brauneck, 김미혜·이경미 역(2000), 20세기 연극, 연극과 인간

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연극,   공연,   연기,   배우,   무대