목회자상에 관한 연구

목차

제 1 장 서
A . 연구의 의의와 목적
B . 연구의 방법과 범위

제 2 장 牧會者란 누구인가?
A . 牧會者 의 어원적 의미
1. Minister
2. Pastor
3. Bishop
B . 牧會者의 성경적 의미와 명칭
C . 성경에 나타난 Minister 의 종류와 특성
1. 구약
2. 신약

제 3 장 牧會者의 資格
A . 昭 命
1. 일반적 昭命(어원적 고찰)
2. 牧會者의 特別 昭命
B . 昭命에 대한 證據
1. 목회자의 昭命에 대한 내적 증거
2. 목회자의 昭命에 대한 外的 證據
3. 목회자의 昭命에 대한 聖經的 證據
C . 구약 성경에 나타난 牧會者의 資格
D . 신약 성경에 나타난 牧會者의 資格

제 4 장 牧會者의 職務와 遂行方法
A . 牧會의 目的
B . 牧會者의 職務
1. 說 敎 者
2. 敎 師
3. 相 談 者
4. 行 政 家
C . 牧會者의 職貿 遂行 方法
1. 하나님과의 깊은 교제 가운데
2. 강하고 담대함으로
3. 교회에대한 지극한 사랑과 희생 및 봉사 정신으로
4. 자기를 부정하고 제 십자가를 지면서

제 5 장 牧會者의 리더쉽 開發
A . 리더쉽의 內的 開發
1. 비젼(Vision)
2. 목표설정과 창의력
3. 헌신(열정)
B . 리더쉽의 外的 開發
1. 훈련(Discipline)
2. 밝은 자아상
3. 사람을 움직이는 능력
4.조직과 권한 위임

제 6 장 결 론
참 고 서 적
A B S T R A C T

본문내용

스도께서 그리스도인의 가장 탁월한 덕목인 겸손으로 구체화 되신것 같이 목회자의 온전한 인격은 목회의 기초가되는 것이며 본질적으로 목회사역은 목회자의 인격으로 부터 출발하는 것이라 볼 수 있다.
이주영, 「현대목회학」 (서울: 성광문화사, 1985), pp. 79-80.
성경은 "무릇 지킬만한 것보다 더욱 네마음을 지키라 생명의근원이 이에서 남이니라" 고 했다(잠4:23). 따라서 목회자의 마음은 주님의 말씀으로 가득 채워져야 한다.
필립스 부룩스(Phillips Brooks)는 인격에 대하여 말하기를 목회를 준비하는 것은 "사람을 만드는 바로 그것" 이라고 했는데 결국 우리의 삶으로 부터 우리가 하는 일이 나오는 것이다.
데이빗 위어스비, 워런 W. 위어스비 , 「목회자 안내서」 한상식 역
(서울: 나침반사, 1984), p. 37.
그러기에 목회자는 온전한 인격을 갖추어야 하며 바로 그의 갖추어진 인격은 목회적 사명을 감당하는데에 튼튼한 기초가 된다. 더우기 목회자의 인격은 지식을 뒷받침해 주어야하고 그래야 참된 지식이 되며 또한 그 지식은 인격이 성숙하게 되는데 큰 도움이 되는 것이다.
김상복, 「목회자의 리더쉽」 (서울: 엠마오, 1987), p. 160.
다간(E. C. Dargan)은 영국 청교도 역사에 있어서 전형적인 지도자였던 리챠드 백스터가 전향적인 지도자가 된 것은 "지성이나 혹은 학문적 탁월성 이라기보다는 오히려 덕스러운 그의 인격에의한 것이었다" 고 했다.
E. C. Dargan, The History of Preaching, Vol. 2 (N. Y. : Hodder
Stoughton. Co., 1912), p. 171.
온전한 인격자는 그리스도 이시다. 그러기에 목회자는 그리스도의 인격을 본받는 생활이 되어야만 한다. 목회자는 선한 목자되시는 그리스도의 인격을 닮기 위하여 날마다 경건의시간을 갖고 경건에 이르는 훈련을 열심히하여야 한다. 성경을 묵상하고, 기도하며 또한 마음속 깊이에서 하나님의 음성을 들을뿐 아니라 주님이 주시는 그 말씀을 순종하는 진실한 삶이 될때 훌륭한 인격을 갖추게되어 참된 그리스도의 사랑을 모든 사람에게 나누어 줄 수 있는 것이다.
b. 靈的 能力이 있는 사람
이미 구약에서 제시한 목회자의 자격요건중 성령을받은 사람을 논했다. 사도바울은 목회자가 복음을 전하고 하나님의 말씀을 가르치는자로서 절대적으로 필요한것이 성령의 능력임을 말한다. 그리하여 그는 고린도 교우들에게 "내 말과 내 전도함이 지혜의 권하는 말로하지 아니하고 다만 성령의 나타남과 능력으로" 행했다고 한다(고후2:4). 또한 가르칠때도 신령한일은 신령한것으로 분별하므로 오직 성령의 인도를통해 가르쳐야 할 것을 강조한다(고후2:13).
곽안련 목사는 "교육은 받았으나 신령하지 못한 목사가있고 무식하더라도 신령한 목사가있을때 양자중에 하나를 택한다면 물론 무식하더라도 신령한 목사를 택하여야 한다" 고 했다(고전21:14).
곽안련, op. cit., p. 15.
그러나 유, 무식을 막론하고 신령한 능력을 받았을때는 유식한자가 더 좋은 결과를 가져 올 것이다.
Ibid.
오순절에 예루살렘 다락방에 임했던 성령충만은 이제껏 무지하고 이기적이며 비겁하고 무기력하던 제자들을 능히 변화시켜 전무후무한 능력있는 목회자들로 만들어 놓았다. 참으로 성령은 인간의힘으로, 능력으로, 할수없는 모든일들을 초자연적인 능력으로 되게 하시는 분이시다(슥4:6). 따라서 목회자는 성령 충만을 지속하기 위해서 힘써야 한다. 더우기 목회자는 "바울이 다메섹 도상에서 놀라운 신비적인 체험을 가졌으나 육신의 생각과 정욕을쳐서 끊임없이 영적생활의 향상에 힘쓴것 처럼"(고전9:24-7;빌3:11-6) 성령충만 해야 한다. 목회자가 영적능력을 지속, 발전시키기 위해서는 첫째로 열심히 기도해야 한다. 둘째는 열심히 성경을 읽고 묵상하는 생활을 힘써야 한다. 그리고 세째로 목회자는 건강한 생활을 통하여 영적능력을 지속하고 향상시킬 수 있다. 몸이 병들면 주의일을 승리롭게 끝마칠 수 가 없는 것이다. 성경은 "내 영혼이 잘됨같이 네가 범사에 잘되고 강건하기를 내가 간구하노라"(요삼2)라고 했다. 건강을 위해서 목회자는 먼저 "성령의 전" 이 되는 자신의 몸을 산 제물로 하나님께 날마다 끊임없이 드려야 한다. 그리고 절제하는 생활을 함으로서 육신의 정욕, 안목의 정욕, 이 세상의 자랑을 피하여야 한다.
구약시대의 제사장 직책은 아론 자손들에게 맡기워졌으나 몸이 상한자나 불구자는 그 직책을 계승하지 못하였다(레21:16-24). 사실인즉, 목회자가 건강하지 못하면 목회를 제대로 감당할 수 가 없다.
김병원, p. 75.
그러기에 목회자는 항상 자기몸을 돌봐야 하는 것이다.
에딘버러의 유명한 알렉산더 화이트(Alexander Whyte) 는 "너의 생명을 낭비하라 그러나 너의건강을 유의하라" 고 했다.
프랭클린 M. 지글러, p. 130.
이 말은 목회자가 비 이기적인 목회에는 그의 생명을 아낌없이 투자해야 할 것이나 더욱 온전하고 지속적인 투자를 위하여 그의 건강을 보존해야 함을 말해주는 것이다. 그러므로 목회자는 건강할때 영적능력을 유지하며 더욱힘차게 그의 사명을 수행하기 위한 전진을 할 수 있는 것임을 잊지 않아야 한다.
c. 實力(知的, 學的) 을 갖춘 사람
바울은 목회자의 자격으로 "가르치기를 잘하며"(딤전3;2),"바른 교훈으로 권면하고 거스려 말하는 자들을 책망할수 있는자"(딤전1:9)여야함을 말한다. 더우기 바울은 디모데에게 성경을 "읽는것과 권면하는 것과 가르치는 것에 착념" 할 것이며, "이 모든일에 전심전력하여 너의 진보를 모든 사람에게 나타나게 하라"고 권면했다(딤전4:13,15). 따라서 목회자는 제일먼저 성경학자가 되어야 한다. 구약에서도 모세는 목회자의 자격으로 '지식있는 자' 여야함을 지적했다(신1:13). 많은 목회자들이 여기에서 실패하기 때문에 바람직한 목회자가 되지 못하는 것이다.
다음으로 목회자는 신학의 전문적 기초없이 목사가 되려는것은 콘크리트를 하지않고 그냥 맨땅에다 고층건물을 짓는것과 다를바없기에 신학적 기초를 튼튼히 하여야 한다.
황의영, p. 138.

키워드

목회자상,   리더쉽,   훈련,   헌신,   열정,   밝은 자아상