가드너의 중다지능이론과 콜버그의 도덕성 발달이론을 설명하고 그 교육적 시사점을 논하시오.

소개글

가드너의 중다지능이론과 콜버그의 도덕성 발달이론을 설명하고 그 교육적 시사점을 논하시오.에 대한 보고서 자료입니다.

본문내용

로 감당해 낼 수 없는 것이다.
또한 콜버그의 정의공동체 학교 프로그램은 잠재적 교육과정과 형식적 교육과정의 일치를 추구함으로서 학교에서 도덕교육을 통한 학생들의 도덕적 성장을 가져오려고 하였으나, 실제로 그것을 감당해야 하는 학생들과 교사들이 이를 충분히 이해하지 못하는 발달 단계에서 의도한 대로 성공적으로 수행되기 위해서는 이에 대한 재숙고가 수행되어야 할 것이다.
정의공동체는 미국에서는 9～11학년-우리나라 학년으로 환산하면 중 3에서 고등학교 2학년-을 대상으로 처음으로 실시했다. 이어서 이 정의공동체의 이론은 초등학교에까지 파급이 되고 유치원의 학생들까지 적용이 되었다. 미국의 학교 내 현실성, 사회적 분위기, 교육과정 등이 우리나라의 교육 분위기와 상당히 다른 상황에서 과연 정의공동체 이론을 우리나라 교육 현장에 접목시킬 때 적합한가, 또 어떤 방법적 대안이 있을까 하는 문제에 접해보는 것은 매우 의미 있는 일이 될 것이다. 하나의 이론이 다른 문화에서 적용이 되기 위해서는 사회적인 상황과 개인적인 상황이 받아들이기에 적절한가를 살펴보아야 한다.
도덕교육은 도덕 과목 한 시간에 끝나지 않고 생활의 전 영역에 걸쳐서 존재하는 것이다. 잠재적 교육과정에 속하는 시간을 교사는 상당히 민감하게 받아들이고 표면적인 교육과정과 연계를 시킬 수 있는 능력을 교사는 개발해야 한다.
콜버그는 규칙 제정과 관련하여 ‘규칙이 바뀌어야 한다고 아동들이 동의를 한다면 규칙은 바뀔 수 있다. 왜냐하면 규칙은 전통에 의해서 유지되는 것이 아니라 상호간의 합의와 상호성에 바탕을 두기 때문이다.’라고 서술한다. 더욱이 그는 상호 동의와 상호 존중을 구별하면서 합의에 따르는 내용을 구별하고 있다. 인격은 자아와는 다르다. 이 사실은 서로를 위해서 두 인격체가 가지는 상호 존중이 진정한 존중이고 선한 행위는 물론 악한 행위를 위해 힘을 합할 수 있는 두 개인적인 자아들의 상호 동의와는 혼동이 되어서는 안 된다.
상호 존중은 상당히 중요한 의미를 지닌다. 이것은 정의공동체에서 절차적인 정의를 확립하는 데 있어서 중요하다. 즉 열 살 내지 열두 살 정도의 나이가 되면 아동들은 상호 동의와 상호 존중의 의미를 파악할 수 있다는 것은 정의공동체의 이론은 초등학교 고학년에서 적용 가능하다는 것을 보여주고 있다. 그는 다시 타율적인 도덕성의 특징으로서 자아 중심성을 들고 있고 자율적인 도덕성으로서 협동을 들고 있다.
콜버그는 자율성과 상호 협동 사이의 관계를 언급하며 ‘우리는 자율성에 대한 의식과 협력 사이에 명백한 상관관계가 있다는 것을 지적해왔다.’라고 말하면서 자율적인 도덕성에 대해 타율적인 도덕성의 구성요소가 바로 구속이라고 주장한다. 이것은 규칙이 바뀔 수 있다는 자율성의 도덕성에서는 상호간에 협력을 하지 않을 수 없을 것이다. 규칙이 기성품이 아니고 상호 존중에 의거하여 만들 대상이라고 생각한다면 협동이 필수적이라고 할 수 밖에 없다.
아이젠버그의 친사회적 행동의 발달 수준을 파악해보면 공동체를 형성할 능력이 있는가를 알 수 있다. 그의 발달 단계에 따르면 10살 정도의 아이들은 상호 작용 경향, 정형화된 경향, 자기 반성적 감정이입적인 경향이 주를 이룬다고 한다. 아동들은 다른 사람들과의 교제를 위해서 사람들을 사귀지 자신의 필요에 의해서 다른 사람들을 만나는 것이 아니다. 여기에는 다른 사람들의 시인을 얻는 것이나 상호 작용 자체를 즐긴다는 의미가 들어가 있다. 상호작용은 공동체의 유지에 상당히 바람직한 성향이 된다.
현재 우리나라에서는 도덕교육이 교사의 고유한 권한으로 되어 있다. 교사가 사회의 덕목을 전수하는 것을 당연하게 여긴다. 국가에서는 도덕 교육과정- 물론 국책 과목으로서 정권 유지의 차원에서 교육과정에 집어넣었다는 일부 주장도 있지만- 을 만들어서 교과목으로 수업 시간에 가르치도록 되어있다. 미국에서는 단지 도덕교육이 사회과의 일부로서 가르치고 있다는 사실과 비교해 볼 때 상당히 좋은 여건이다. 또한 전통적으로 교사는 도덕교육을 반드시 해야 하고, 해야 하는 것을 당연시했다. 과거에 초등 기관이라고 여겨지는 서당에서의 교재는 도덕적인 인간이 되도록 하는 것이 중요한 교육과정이었다. ‘소학’이라든지 ‘동몽선습’등은 하나의 도덕 교과서라고 해도 과언이 아니다.
한국적인 상황이 아무리 좋다고 하더라도 아동들이 정의공동체에 대한 교육을 받을 수 있을 정도로 정의감이나 공동체를 구성하는 요소들이 어느 정도 성숙되어 있지 못한다면 교육은 불가능하다. 피아제는 ‘7-8세는 정의가 어른들의 권위에 종속된다고 생각하지만 11-12세들은 공정성의 고려에 의해서 정의를 순수한 평등적 자유라고 생각한다’고 하여 우리나라 초등학교 고학년 학생들이 정의 공동체를 수행할 능력이 있음을 시사한다.
우리나라의 초등학교 현장에서는 정의공동체 접근법에 유의하면서 적용에 긍정적 사고를 더하면 도덕교육을 실시할 수 있는 상당한 여건을 갖추고 있다. 전체 집단을 소집단으로 나누어 집단 내의 단결심을 고취하기 위한 활동을 함으로써 학생들이 자신이 주체가 되어 활동을 할 수 있는 기회를 부여하고, 클럽활동과 학급회의를 통한 적용 과정을 거칠 수도 있다.
- 참고 자료
Lawrence Kohlberg 저 문용린 옮김/ 콜버그 도덕성 발달 이론, 대우학술총서, 2010
한은숙 외 13명 공저, 최신유아교육개론(2003), 서울:정민사
하워드 가드너, [다중지능의 이론과 실제], 양서원, 2008.
콜버그, 김민남 역(2009), 도덕발달의 철학, 교육과학사
이영만, Gardner의 중다지능이론과 교육적 시사점, 논문집 40, 진주교대, 2006
방인옥ㆍ박찬옥ㆍ이기현ㆍ김은희 공저, 유아교육과정(2005), 서울:정민사
정윤경(2004), 도덕교육에 관한 두 접근의 분석, 고려대학교대학원 석사학위논문
하워드 가드너, [다중지능-인간 지능의 새로운 이해], 김영사, 2008
Kohlberg의 아동도덕교육이/학위논문(석사) 계명대학교 교육대학원:유아교육전공, 2008
임규혁, 임웅, [교육심리학], 학지사, 2007
김경미(2006),『콜버그의 도덕성 발달 이론의 교육적 적용』, 중앙대학교 교육대학원 석사논문

키워드

가드너,   중다지능이론,   콜버그,   도덕성발달이론,   중다지능 이론,   중다 지능 이론,   도덕성 발달이론,   도덕성 발달 이론