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소개글

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목차

Ⅰ. 개요

Ⅱ. 마당극의 의미와 성격

Ⅲ. 마당극의 공연과정

Ⅳ. 마당극과 민속극

Ⅴ. 마당극과 탈식민성

Ⅵ. 마당극과 과천한마당축제

Ⅶ. 마당극의 성과와 반성

참고문헌

본문내용

찬가지로 과천시는 지역의 정체성을 찾기 위하여 과거 과천의 모습에 대한 애착과 그것을 현재화하는 노력을 기울여 왔다. 해마다 열리는 무동답교놀이 등이 그 사례이다. 과천시는 인위적으로 만들어진 도시리는 제한점에서 전승되고 있는, 지역의 자원 등에 바탕을 둔 축제를 기대할 수 없는 처지이다.
특히 서울의 주변지역으로 서울이 하는 일을 대행하는 곳이라는 지역적 특성이 있다. 과천시는 서울의 영향을 직접 받고 있으면서 과천에서 일어나는 일은 서울처럼 전국적인 영향력을 가지고 있다. 새로이 삶터가 조성되고 그 영향이 전국에 미치는 에너지를 가진 과천시는 지역정체성을 확인할 수 있는 축제가 필요하였다. 축제를 열망하는 큰 에너지를 갖춘 상황에서 경제적 이익정치권력사회질서를 지키고 만들어가기 위해서는 축제가 새로이 창조된 경우이다(森田三郞,1991: 97).
Ⅶ. 마당극의 성과와 반성
마당극을 민족연극의 새로운 양식을 발견하기 위한 시금석으로 삼기 위해서, 또 지금가지의 마당극 운동의 성과를 학문적으로 정리하기 위해서도 마당극에 대한 비판적 검증은 반드시 필요한 작업이다.
마당극에서 우선 지적할 수 있는 문제점은 전통연희의 극적 요소보다도 놀이적 요소를 강화한 대동놀이로 전환하는 모습을 보여주었다는 사실이다. 마당극은 연극을 통해 패배의식에 사로잡힌 사람들에게 문제의 본질을 정확히 드러내면서 그 문제를 해결하기 위한 민중의 구체적이고 지혜로운 대응방식을 보여주지 못하였다.
다음으로 현실적 구체성을 잃고 너무 상투적 도식적인 데로 빠져 생활 속에서 솟구쳐 오르는 민중의 집단적 신명을 창출하지 못한 점을 지적할 수 있다. 많은 마당극 공연이 정치적 비판과 공격적인 저주에 치우치거나 과도하게 교술적 의도를 드러냄으로써 극적 효과에 손상을 주는 화를 초래했다. 이러한 문제는 민중의 구체적인 삶의 문제로부터 현실을 설명하지 않고 관념으로부터 현실을 설명하려는 지식인 일반의 성향에서 나타난 필연적 결과라고 할 수 있다.
대중적 획득이라는 측면에서도 마당극은 문화운동 차원에서 더 많은 관객들에게 다가갈 필요가 있었다. 그러나 극소수의 진보적인 지식인과 대학생, 노동자, 농민을 제외한 이반 대중을 외면하는 오류를 범했으며, 소시민성을 신랄하게 비판하기까지 했다.
이밖에도, 새로운 연극 양식으로서 자리잡기 위해서는 전통극의 자산을 이용하되 탈춤과 같은 특정 장르에만 집착하지 말고, 다른 장르와 근대의 각양각색의 연극형태에서도 필요한 요소를 받아들일 수 있는 유연성을 갖추어야 한다. 또한 전문적인 기량의 연마가 요구되며 민족 공통의 정서를 되살리는 통일연극을 지향해야 할 것이다.
참고문헌
김방옥 / 마당극 연구, 한국연극학회, 1995
박인배·이영미 / 마당극론의 진전을 위하여, 민족극 정립을 위한 자료집, 1987
이상일 / 축제와 마당극, 조선일보사, 1986
이영미 / 마당극 양식의 원리와 특성, 한국예술종합학교 한국예술연구소, 1996
이영미 / 마당극·리얼리즘·민족극, 현대미학사, 1997
채희완 / 마당굿의 과제와전망, 창작과비평사, 1985

키워드

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