[언어의 이해 D형] 언어기호의 특성을 설명

소개글

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목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론

　1. 언어의 특징
　　1) 자의성
　　2) 사회성
　　3) 창조성
　　4) 법칙성
　　5) 역사성
　　6) 보편적 습득가능성

　2. 음성기호에서 문자기호로의 발전

　3. 언어기호의 특징
　　1) 기호=기표 +기의
　　2) 지시설
　　3) 언어기호는 자의적
　　4) 의성어는 자의적
　　5) 언어기호는 필연적인

　4. 언어기호의 특성
　　1) 양면성
　　2) 비동기 유발성
　　3) 관습성
　　4) 자의성
　　5) 선조성

　5. 언어기호의 종류
　　1) 지표
　　2) 도상
　　3) 상징

6. 시사점

Ⅲ. 결론

참고문헌

본문내용

돈을 의미한다.
6. 시사점
기호학은 소쉬르의 세미올로지 학파와 퍼스의 세미오티그 학파로 나뉜다. 그러나 현대에는 특별히 구별짓지 않고 세미올로지, 혹은 세미오틱스라고 표현하고 있다. 소쉬르는 언어학에서 출발하여, 인간상호간의 의사소통이 이루어지는 원리를 해명하는데 목적을 가졌다. 따라서 의사소통을 위해서 인위적으로 만들어진 기호체계를 연구했다. 반면 퍼스는 철학자였으며, 실재에 대한 탐구에 목적이 있었다. 인위적 기호뿐만 아니라, 의도적 발신자가 없는 자연현상까지도 기호로 규정하는 범기호적 입장을 취했다. 바르트는 소쉬르의 영향으로 기호학을 랑그와 빠롤로 나누어 분석하였다. 랑그는 사회적 규범의 틀이며, 빠롤은 개인적인 발화체이다. 언어는 기본적으로 기표와 기의로 나뉘어져 있다. 소쉬르가 이러한 기표와 기의의 일대일 대응관계를 주장했는데 반해 기표와 기의의 결합은 또 다른 기표를 발생하고 새로운 기의를 발견하게 된다는 환유를 주장했다. 여기서 나온것이 바르트의 신화론이다. 바르트는 신화라는 것은 없애버려야 할 산물이라고 여겼고, 이런 신화를 없애버리기 위해서는 철저하게 신화를 만들어버리는 신화론을 주장하였다. 신화의 언어훔치기라고 불리는 이것은 신화자체를 믿지못할 거짓으로 만들면, 신화는 없어진다는 이론이었다.
기호(sign)는 의사전달을 수행하기 위한 일정한 의미를 가진 것, 스스로는 존재하지 못하며 반드시 기호의 체계에 소속되어야 한다. 기호의 체계는 구조를 내포한 개념으로 기호들이 서로 의존하고 있는 그 집합 내에서의 일정한 원리에 의해 이루어진 통일된 전체이다. 기호학(semiology)이란 상징체의 기본, 우리의 일상생활 전반에 관여하는 기호에 관해 체계적으로 연구하는 학문, 의사전달의 일반적인 현상을 나타내는 구조를 이론적인 연구로서 밝혀내는 것으로 의사전달행위를 전제로 한다. 모든 종류의 기호구조를 밑받침하고 있는 일반 원칙을 다루고 있다. 또한 기호학은 메시지 안에서 기호를 이용하는 방식을, 또 가지각색의 기호체계와 여러 가지 종류의 기호를 사용하는 다양한 메시지의 특성을 다루게 되는 것이다.
Ⅲ. 결론
지금까지 본론에서는 언어기호의 특성을 설명해 보았다. 언어는 시간적 또는 공간적으로 선적 특질을 지니고 있어서 개별적 요소는 다른 요소들과의 관계에 있어서만 가치를 지니게 된다. 이와 같이 언어 상태는 모든 것이 관계에 근거하고 있다. 소쉬르가 언어기호의 다음으로 언어기호의 특성을 든 것이 바로 시니피앙의 선적인 특성 바로 이 선조성이다. 선조성이란 언어단위가 차례차례로 연쇄적으로 배열된다는 뜻이다. 이러한 선조성은 자의성의 원리와는 달리 시니피앙에만 해당되는 원리이다. 그러므로 자의성이 일반 기호학의 원칙이라면, 선조성은 시니피앙을 가지는 기호, 즉 언어 기호에 특유한 법칙이라고 할 수 있을 것이다. 청각 기표의 요소는 하나하나 차례로 나타나며, 하나의 사슬을 형성한다. 이들 요소를 문자체계로 나타내거나 시간 속의 연속을 철자 기호들의 공간적인 선으로 대체해 보면 기표의 선적인 특성을 알 수 있다.
참고문헌
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조견, 언어기호 에 관한 고찰, 국회도서관, 1983
최성호, 언어기호의 의미화 방식에 관한 소고, 국회도서관, 2005
윤미자, 언어 기호에 대한 고찰, 국회도서관, 1995
이화봉, 언어 기호의 근원적 자의성과 이원적대립 ; 소쉬르의 C.L.G를 중심으로, 국회도서관, 1988
김성도, 로고스에서 뮈토스까지, 한길사, 2002

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