[중국사] 당(唐)나라의 제도와 문화

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당나라의 제도와 문화

당은 3성 6부의 관제와 균전제를 중심으로 한 제도등의 율령 체제를 완성하였다. 중앙에는 3성 6부, 9시5감, 지방 관제로는 주현제 그리고 토지 제도인 균전제를 중심으로 조•용•조, 부병제 등 제도를 정비하였다. 당의 토지 및 조세 제도는 대체로 북위에서 시작되어 수를 거쳐 전승된 것들이었다.
당은 조세의 정확한 부과와 부병 제도의 충실을 기하기 위하여 호적을 정리하고, 그 위
에 일정한 나이의 사람에게 일정한 면적의 토지를 나누어 주는 균전제를 실시하였다. 그
리고 균전의 대가로 토지에 대한 세금[조 ; 租], 일정한 기간 동안의 의무 노동[용 ; 庸] 지방 특산물의 납부를 부담시켰다. 이 조•용•조 제도가 조세 제도의 기본이었다.
이러한 율령 국가의 체제는 동아시아 각국에 전파되어 율령의 골격이 되었다.
번영을 거듭하던 당은 8세기에 들어와 귀족, 사원, 대상인 등 지배층이 대토지를 소유
하면서 혼란스러워지기 시작하였다. 특히 8세기 중반에 일어난 안•사의 난은 당 사회를
크게 변화시켰다.

[당삼채의 모습]
균전제가 무너지면서 균전제를 기반으로 운영되던 부병제와 조•용•조 제도도 붕괴되
어 부병제는 모병제로, 조•용•조는 양세법(780년)으로 바뀌게 되었다. 모병에는 대부분
북방 유목민이 충원되었으며 절도사도 이민족 출신으로 채워져 후일 절도사 난립의 단초
가 되었다. 양세법은 토지 사유의 원칙하에 현 거주지에서의 재산에 따라 화폐납을 원칙
으로 연 2회 세금을 징수하는 제도로, 명에서 일조편법이 제정되기까지 오랜 동안 조세
제도의 근간이 되었다.
당삼채는 백색 또는 황록색 유약에 녹색을 섞어 자연스럽게 흘러 스며들게 하여 맑고 투명한 광택이 나게 만든 다채 도기이다. 당시 귀족들은 사후에도 현재의 호화로운 생활을 계속하기를 원하여 문관, 시종, 무사, 악사, 무희, 가수, 기생 및 동물과 생활용품 등 모든 것을도기로 만들어 부장품으로 사용하였다. 따라서 색채뿐만 아니라 문양이나 도기의 형태와종류도 다양하고 변화무쌍하다. 당 전기에만 나타났다가 사라졌으며, 당시 귀족들의 생활과 이국적인 다양한 모습을 보여주는 하나의 상징물이다.

동아시아 문화권은 중국•한반도•몽골•만주•일본•베트남 북부 지역을 포함한다. 문화
의 공통 요소는 한자, 유교, 불교, 율령 체제 등이다. 중국의 한자는 인접 국가에 전파되면서 동아시아 세계의 문화 전달 수단으로 중요한 위치를 갖게 되었다. 중국에서 시작된 유교는 동아시아 각국의 통치 이념과 사회 윤리 사상으로 정착되었다. 율령 체제는 황제를 정점으로 한 관료적지배 체제로 중국은 물론 한국•일본•베트남에
전파되어 정치 제도의 기본이 되었다. 인도에서발생한 불교는 서역을 거쳐 중국에 유입되고, 주변 여러 나라에 전파되어 동아시아 불교문화권을 형성하였다. 불교는 단지 종교로서 뿐 아니라, 동아시아 지역의 건축•조각•미술 등 문화 전반에도 커다란 영향을 끼쳤다.
당대에는 중앙아시아, 서남아시아에 이르는 각 민족의 승려•유학생•관료•상
인이 내왕하여 국제 교류가 활발하게 전개되었다. 수•당 제국의 세계주의적•
개방적 대외관은 황실의 북방적 혈통과 불교문화의 발전에서 비롯되었다. 이러
한 분위기에서 고선지나 안록산 등 외국인이 장군으로 채용되었으며, 일본의 아
베노 나카마로는 안남절도사가 될 수 있었다. 또한 신라•발해 등의 숙위학생,
일본의 견당사가 파견되었다. 당의 현장, 신라의 혜초가 인도를 순례하고, 일본
승려 엔닌이 중국에 유학하여 여행기를 남긴 것도 당대의 특유의 현상이다
당대 수도였던 장안은 동서 9,721m, 남북 8,651m,인구 100만이 넘는 거대한 도시였다. 주변 동아시아 각국은 물론, 페르시아와 이슬람 제국 그리고비잔티움 제국의 상인, 승
려, 유학생들이 몰려 들어와 세계에서 손꼽히는 국제 도시로서 기능하였다.

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