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다문화 교육의 대상은 단순히 ‘그들’ 뿐만이 아닙니다. 다문화 교육의 주체와 대상은 모든 한국 사회의 구성원으로 확대되어야 합니다.
전국적인 조사를 통해 한국인들이 어떤 다문화적 상황에 놓여있는지 알리는 것이 우선입니다. 또한 그들이 배우고 싶어하고 배워야 하는 다문화적 지식과 감수성은 무엇인지 조사가 필요합니다.
구리고 그런 구체적 조사와 분석을 근거로 해 ‘개인에게 의미 있는’ 방향으로 사회적 효용을 추구해야 합니다.
이 과정에서 다문화 교육 주체와 대상은 단순히 ‘그들’이 아닌 ‘우리’로 확대됩니다. 이처럼 그들 뿐만 아닌 우리도 다문화 교육의 대상이 되는 과정은, 그들을 ‘불쌍한 이’ ‘시혜가 필요한 이’라는 관점에서 벗어날 수 있게 해 줍니다. 그렇다면 결국 다문화 교육에 대한 교육권을 법을 통해 이야기 해야 하는 것도 사라지는 것 입니다..
그런 관점에서 저희는 ‘문화적 통합’, ‘경제적 통합’, ‘생활적 통합’의 세 가지 방향을 제시합니다.
전국적인 조사를 통해 한국인들이 어떤 다문화적 상황에 놓여있는지 알리는 것이 우선입니다. 또한 그들이 배우고 싶어하고 배워야 하는 다문화적 지식과 감수성은 무엇인지 조사가 필요합니다.
구리고 그런 구체적 조사와 분석을 근거로 해 ‘개인에게 의미 있는’ 방향으로 사회적 효용을 추구해야 합니다.
이 과정에서 다문화 교육 주체와 대상은 단순히 ‘그들’이 아닌 ‘우리’로 확대됩니다. 이처럼 그들 뿐만 아닌 우리도 다문화 교육의 대상이 되는 과정은, 그들을 ‘불쌍한 이’ ‘시혜가 필요한 이’라는 관점에서 벗어날 수 있게 해 줍니다. 그렇다면 결국 다문화 교육에 대한 교육권을 법을 통해 이야기 해야 하는 것도 사라지는 것 입니다..
그런 관점에서 저희는 ‘문화적 통합’, ‘경제적 통합’, ‘생활적 통합’의 세 가지 방향을 제시합니다.
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