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도당굿이 거행되고, 이용우와 조한춘의 기능을 직접 굿에서 확인하게 되었다. 화랭이들 자신은 물론이고 굿 연구자 및 현지 주민에게 너무나 다행스러운 일이 된 것이다.
1990년에 경기도 도당굿은 무형문화재로 지정되었으니 무녀 오수복과
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이충선의 대금산조가 두 가지가 전하는데, 그 음악의 실상에서 이충선이 경기도의 무속음악에 침잠해 있음을 확인하게 된다.
Ⅷ. 화랭이 오수복
경기도 도당굿에서 화랭이와 함께 요긴한 구실을 하는 인물은 미지이다. 미지는 여자 무당을
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경자)
강신을 받지 않고 경을 읽음으로써 무업에 종사하는 사람(誦徑子) [목차]
1. 머리말
2. 화랭이 집단의 지역적 분포
1) 경기도
? 오산의 이용우 가계(해당 지역별 가계는 책을 참고)
? 안산의 우정원 가계
? 광주의 이충선 가계
2)
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경, 구비문학교육을 위한 수업모형 탐색, 한국어문학회, 2004
◎ 김헌선, 경기도 도당굿 화랭이 이용우(1899년-1987년)의 구비적 개인사, 한국구비문학회, 1994
◎ 오세정, 민속학으로서의 구비문학의 정체성과 연구방향, 국민속학회, 2008
◎ 윤석철
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도당굿의 유래라 던지 굿에 대한 설명 보다는 현대 사회에서 굿판을 펼친 게 신기한지 짤막한 기사로 전통이 계속 되어야 한다는 진부한 내용만 담고 있을 뿐이었고, 그동안의 학자들의 조사 자료들도 삼각산 도당굿이 아닌 경기도 도당굿으
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의미와 행사의 내용들을 살펴보면 우리의 민속이나 전통사상과 연관된 요소들이 많이 나타난다.
성모마리아를 중요하게 여기는 한국의 천주교는 우리 전통의 지모신과 밀접한 관련성을 지니고 부로를 공경해야 하는 효 사상도 마리아에 대
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