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연애관을 담은 <영이냐, 육이냐, 영육이냐>를 삼천리에 발표
1938년 5월 나혜석의 글 <영이냐, 육이냐, 영육이냐>에 대한 비판인
안덕근의 <모윤숙 나혜석씨 의 연애관 비판>이라는 글이 삼천리에 실림
8월
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강명화 사건 하나로 끝나게 되었다. 새로운 사상이 꿈틀대기 시작했기 때문이다. 사회주의 사상이 바로 그것인데 연애가 유행하는 당시 사회주의 사상은 소수의 선구적 운동이었지만 다양한 방면으로 발전이 되면서 점차 대중 속으로 파고들
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연애사상과 연애편지가 당대 젊은 독자들에게 커다란 영향을 주는 유행이었다. 이러한 사회 현실을 염상섭은 그의 소설에서 형상화하고 있으며 나아가 그의 주장과 태도를 잘 나타내고 있다. <제야>에서는 정인이라는 신여성을 내세워
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사상과 자유연애관이 대립하던 근대화시기를 배경으로 봉건적 인습의 타파와 신사상의 고취를 주제라고 할 수 있는 작품으로 계몽성을 띤 민족주의적 이데올로기 소설이라는 의의를 가지게 된다. 과학발흥에 대한 집념을 가진 김성재, 자유
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연애사상을 보여주고 있다.
※ ≪ 참 고 문 헌 ≫
1. 『북한의 비판적 사실주의 문학연구』 / 이동수. 살림터, 1992
2. 『북한문학 연구의 현황과 과제』 / 김중하, 국학자료원, 2005
3. 『북한문학의 역사적 이해』 / 김재용, 문학과 지성사, 1994
4.
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나혜석).
2. 모성의 도구화
- 모성의 의미가 주체세력의 관심과 목적에 따라 다르게 규정됨.
◎ 남성지식인의 구국적 모성 제창
- 가정에서의 어머니 역할 강조.
- 여성의 사명과 주체는 모성에 있으며 자유연애는 이에 비할 바 못된다고 주장.
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