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강호자연에서 배타적인 선택의 사상이 아닌 상황에 따라 상호 넘나드는 공존의 사상이다
고미숙, 「격변기에 산출된 강호미학의 정점-고산 윤선도」, 민족문학사연구소 고전문학분과편, 『한국고전문학작가론』, 소명, 1998, p.346
라고 말할
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만큼 열정과 혈기를 지닌 인물이기도 했다. 또 해남 윤씨의 종손으로서 거대한 부를 치밀하게 관리하는 면모를 보여주기도 하였다. 공적으로 드러나는 이러한 면모들 뒤켠에 자리잡고 있는 그의 세련된 감수성의 미적 반영물이 시조 작품인
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강호미학의 정점-고산 윤선도, 한국 고전문학 작가론, 소명출판
박성의(1968), 송강·노계·고산의 시가문학, 현암사
원용문(1989), 윤선도문학연구, 국학자료원
이정자(2003), 시조문학 연구론, 국학자료원
이재수(1955), 윤고산연구, 학우사
최동원(
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늙어 가리라 하는 것이 우리 민족의 자연관이요, 동시에 자연을 이해하는 방식이 되었다.
조윤제 국문학개설 pp400∼415, 1955.
이상 강호가도의 양상(자연관)을 「조화·영원·절로절로」를 내용으로 하는 「一般美」라고 규정하였다. 없음
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17세기에는 은빛물결 일렁이는 아름다운 채색화의 풍경과 강호에 대한 심미적 인식과 고양된 흥취가 나타난다. 즉, 다시말하자면 평담의 미학에서 흥취의 미학으로 변화한 것이다.
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