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교사를 저술하는데 있어서 개신교와의 협력 내지 화해가 있어야 할 것이며 개신교에서도 가톨릭을 이단시 하는 작업을 하는 작업을 멈추고 협력과 화해를 통한 정신을 가져야 할 것이다.
천주교와 개신교사는 모두 개별사로서 각자의 길을
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개신교교회의 정치사회적 성격에 관한 연구: 1945-1960, 서울대학교 박사 학위 논문
◎ 노치준(1998), 한국개신교사회학, 한울아카데미
◎ 박형민(1998), 초기 개신교 종교공동체의 성격과 사회적 실천에 관한 연구, 서울대학교
◎ 이근미(2001), 침
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개신교사회학}, p. 99, 113, 251
4) 다니엘 벨, 서규환 譯(1992), {정보화 사회와 문화의 미래}, 디자인하우스, p. 285, 423
5) 소종섭 (2006), [개신교는 왜 홀로 쇠퇴하고 있는가], {시사저널 제887호}
6) 오세택(2005.11.02), [종교소비주의를 넘어 진정한 개혁으
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개신교사』, 연세대학교출판부, 1995
민경배, 『한국기독교회사』, 연세대학교출판부, 2007
한국기독교역사연구소, 『한국기독교의 역사Ⅰ』, 기독교문사, 2008
서정민, 「한국 개신교사 연구의 경향과 과제」, 『교회사 연구』, 제23집, 2004
H.G. U
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에서, 자신은 "기독교사는 그 본질에서 선교사"이며, 따라서 "우리 한국개신교사도 선교사가 되어야 한다"는 관점을 분명히 하였고, 사료의 편중성 문제는 "이 연구가 진행되던 때와 곳에서는 본래 여기에 인용한 자료 이외의 한국문헌 입수는
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개신교에 환멸을 느낀 성도들이 믿음에서 떠나 천주교로 개종하거나 불교로 혹은 무신론자가 되게 한 것은 거짓 교사들의 가르침과 그들의 악한 행위와 다른 것이 무엇인가? 바울은 분명히 “부하려 하는 자들은 시험과 올무와 여러 가지 어
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