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개신교교회의 정치사회적 성격에 관한 연구: 1945-1960, 서울대학교 박사 학위 논문
◎ 노치준(1998), 한국개신교사회학, 한울아카데미
◎ 박형민(1998), 초기 개신교 종교공동체의 성격과 사회적 실천에 관한 연구, 서울대학교
◎ 이근미(2001), 침
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개신교원리는 어디에서 찾아질 수 있는가?” “누가 개신교원리를 선포하는가?” 틸리히의 대답은 개신교원리는 어디에서나 찾아질 수 있다는 것이다. 물론 우리는 개신교원리를 우선적으로 개신교교회 공동체 안에서 찾아볼 수 있다. 하지
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개신교가 지금과 같은 현실에 처하게 된 것은 단순한 제도의 모순이나 정열의 부족, 사회적 억압 때문이 아니다. 제도나 정열, 사회적 조건으로 치면 지금은 개신교 120여 년의 역사 중 가장 좋은 상태라고 할 수 있다. 그러므로 한국 교회는 양
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교회가 조직적으로 분리되었음에도 불구하고 독일 전체 개신교 기독교인들이 특수한 공동체 성은 생생하게 존재하여 왔다. 정치적인 발전이 앞으로 어떤 형태를 가지게 되는 것과 마찬가지로 우리는 독일 전체 개신교 기독교인들의 특수한
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한국 교회사 요약
서론 한국교회사 연구 방법론
1. 한국 교회사 연구 방법론
2. 한국 교회사의 복음주의적 해석
3. 한국 기독교사와 경교
3. 로마 가톨릭교의 선교와 한국 천주교
4. 개신교의 한반도 선교 시작
5. 한국에서의
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교회가 사회로부터 도덕성과 진리보수ㆍ전파의 목적과 기능을 상실하여 간다고 지탄을 받는 이 때, 이슬람이 새로운 종교적 대안으로 부각되고 있다는 점은 개신교 입장으로서도 충분한 대응이 필요하다고 본다.
실제로 이슬람은 전 세계적
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개신교에서 점점 멀어지고 있으며, 몰락의 길을 걷고 있다고 한다 . 이러한 때에 성경이 제시하는 참된 교회의 모습이 무엇인가를 살펴보는 것은 대단히 중요하다 싶다. 개혁신학이 성경적으로 제시하는 교회의 참된 모습을 살펴 보아서, 교
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교회개척일 것이다.
그렇다면 교회개척은 무난한가? 해외 언론은 1970-1980년대
한국교회의 성장이 그야말로 기적이라고 찬사를 보냈다.3) 이후 2008년
1) 정재영, “한국 개신교 신학대학의 현황과 실태,” (목회사회학연구소: http://www.p
sik.co.k
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교회의 선교방안
한국의 교회사가 말해 주듯이 개신교 선교 수용이 130년이 겨우 넘은 한구교회는 선교에 대한 경험과 방법 그리고 원리가 축적되어 있지 않다는 데에 공감한다. 한국 선교의 사활은 복음주의 선교신학의 정립에 있다. 세계선
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교회에서 점진적으로 받아들여지게 되었고 결국 개신교에서도 인정되는 교리가 되었다.
일곱째, 콘스탄티노플 신조는 “성경대로”라는 귀절을 삽입함으로써 진리의 절대적인 기준으로서 전통보다도 성경의 권위를 더욱 높였다는 점을 지
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개신교 선택하고 교회이름 썼는데 합격했습니다.
6. 짧게 하고싶은 말
정말 솔직히 자소서 작성하면서도 현타 많이 올겁니다.
정말 힘든 취준 과정 이었지만 합격을 따내니 정말 값지고 모든게 용서되네요 ㅎㅎ
모두 힘내시고 끝까지 포기하
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아름다운 크리스마스 트리(자동완성형포함)
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