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Seattle: University of washingtonPress, 1995, p301, p315
Pedro Carrasco, Land and Policy in Tibet, Seattle: Univ. of Washington Press, 1959, p13. I. 서 언.
II. 개토귀류의 배경.
III. 개토귀류의 성격.
IV. 개토귀류의 결과 및 영향.
V. 결 어.
<참 고 문 헌>
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개토귀류(改土流) 제도를 시행하고 하니족 지구에서는 토관(土官) 제도를 폐지하였다.
하니족의 종교 계보는 크게 세가지 정도로 나뉘는데, '쥐마'는 주된 축복이며, '베이마'는 귀신을 쪽고 주술을 담당하며, '니마'는 예언과 약초를 다스려
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개토귀류'의 정책을 펼쳐 이들에 대한 지배를 탄력적으로 실시하였다. 그리고 아직 웅거하고 있던 원의 잔여세력을 퇴치하여 원에 대한 우환을 제거하였고 동북지역에 있는 조선, 여진 등에 대해서도 조공 및 기미정책을 실시하여 바야흐로
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귀류법적 반론
결론적으로 쌍둥이도 부정하게 될 수 있다고 반박을 하게 되면 후건 부정식 반론이 된다.
※ 귀류법적 반론과 후건부정식의 차이 - 귀류법적 반론은 상대방의 주장에서 바로 모순된 결과를 도출하지만, 후건부정식 반론은 반
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결과 오히려 정복대상이나 위치비정에 혼선이 오게 되었다. 특히 광개토경의 의미를 단순히 영토확장으로 이해하였던 까닭에 남진의 대상을 북방에서 구하고자한 오류가 생기게 되었을 뿐 아니라 역설적으로 북방진출의 범위도 이미 고구려
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