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最小限의 禮儀는 있게 마련이고, 그 禮儀의 直接的 表現 中 하나가 바로 言語라고 할 때 우리 社會에서 敬語法이 崩壞하는 問題는 생각해 볼 만한 課題가 아닐 수 없다. Ⅰ. 서론
1. 정의
Ⅱ. 본론
1. 존대법
2. 공손법
Ⅲ. 결론
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경어법
㉠ 존경법 : '이시-'(有)에 대한 '겨시', '먹-'(食)에 대한 '좌시-', '자-'(寢)에 대한 '자시-'를 사용
㉡ 공손법 : '니르-'(謂)에 대한 '싶-'과 '열짜-'(奏) / '보-'(見)에 대한 '뵈-' (謁) 또는 '뵈힝-' / '주-'(與)에 대한 '드리-'(獻呈), '받-'(奉), '받짜
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敬語法 (또는 聽者敬語法)이 그것이다, 다음 예문을 보면 세 종류의 대상 누구를, 그리고 누구누구를 한꺼번에 높이느냐 않느냐에 따라 경어법이 매우 질서
정연하게 실현되는 것을 볼 수 있다.
(11) a. 민호가 동생에게 밥을 주었다(주체-, 객체
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국어사적 특징
1) 주체존대법
2) 객체존대법
3) 상대존대법
가. 부처님께 올리는 서원구
나. 승려에게 하는 행동명령구
다. 협주문식의 내용설명문
4) 사동법
4. 진언권공과 삼단시식문 언해의 어휘현상의 문제
Ⅲ. 결 론
참고문헌
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경어와는 성격을 달리 한다. 즉, 상대방에 대한 경의의 의식보다는 자기의 품위를 갖추기 위해서 교양 있게 미화(美化)해서 하는 말이다. 표현소재를 미화하는 방법으로서 보통 ‘공손어’로 불리우고, 남성보다는 여성이 더욱 많이 사용하는
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