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선시대에 와서는 유교를 숭상하고 불교를 억제한 정책에 의하여, 유교식 상례가 숭상되고 불교식 장례법인 화장법은 쇠퇴하였다.
<결론>
이렇게 해서 고대인들의 장례와 내세관에 대해 살펴보았다. 조사를 하는 과정에서 시대적 구별이
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성수도, 사신도, 비천상 등을 무덤 벽면이나 석관에 새기는 것들에서, 유교.불교.도교.민간신앙의 조화를 도모하던 고려인들의 정신세계가 있었다. 고려인의 내세관
의복과 장례절차
무덤과 부장품
계층별 장례문화
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죽여 함께 매장하는 장의행위를 말한다. 순장이 행하여진 배경에는 당시 사람들이 갖고 있던 죽음에 대한 생각, 즉 내세관이 깔려있다. 고대인들은 사람이 죽은 후에 언젠가는 다시 살아나거나 아니면 저세사에 가서 살아간다고 믿었다. 장두
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관(1990), 한국 상장례, 미진사
▷ 김석진(2000), 한국전통가정의례, 학문사
▷ 남상민(2003), 한국전통혼례, 예학
▷ 백상창(1996), 영원에 이르는 결혼과 性, 한국사회병리연구소
▷ 이춘배(1998), 현대인을 위한 신 가정의례백과, 가원
▷ 이필도 외(1
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내세관 그리고 유가적 입장에서 본 신선의 실천도덕사상과 영혼불멸사상을 성리철학에 입각하여 처리한 점 등을 확인할 수 있는 것이다. 그리고 이러한 사상이 곧 『금오신화』 각 편의 창작에 있어 밑바탕이 된 것이다.
나오며
부족하나마
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관, 인간관, 우주적 내세관, 축복관 등을 통하여 기독교와 유사함을 많이 가지고 있는 것처럼 보이기도 한다. 그러나 그 내면을 잘 살펴보았을 때 무신론적인 잡신종교, 굿을 매개로 하여 인간이 신을 마음대로 조정할 수 있다고 생각하는 현
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관하는 것이라 할 수 있다. 그러므로 봉분도 만들지 않고 나무도 심지 않음은 태고시대 때 너무도 꾸밈없이 소박하게 한 일이었다. 그리고 베로 싸기만 하고 관이 없이 나장 나장 : 관이나 곽을 쓰지 않고 묻는 장례를 말한다.
한 것은 소위 이
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