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, 1999.
______, 남송 고종대 주전파의 화이론, 동양사학연구v.85, 동양사학회, 2003. 1. 들어가며
2. 송대 정통론의 형성 배경
3. 북송시대의 정통사상 - 구양수를 중심으로
4. 남송시대의 정통사상 - 주희를 중심으로
5. 나오며
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연구』, (강원대출판부, 1988)
4. 김영수, 『김유정 전집』'김유정 생애' (현대문학사, 1968)
5. 김한식, 《구인회 소설 연구》, (고려대학교 석사 논문, 1994)
6. 김용구, 『한국소설의 유형학적 연구』, (국학자료원, 1995)
7. 이재선, 『한국 단편소설
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연구>, 손찬식, 국학연구원, 1995
<조선 후기 시론 연구>, 민병수, 서울대학교 규장각한국학연구원, 1990
<조선 후기 문학이론에 있어 신의 범주>, 정우봉, 한국한문학회, 1996 Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 본론
1. 신(神)의 함의와 층위
(보충.
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연구』,삼영사,1981
신채식,『송대 황제권 연구』, 한국학술정보,2010
조영록,『동양의 역사와 문화』,국학자료원,1988
남경태,『종횡무진 동양사』그린비,1999
조관희,『한권으로 정리한 이야기 중국사』, 청아출판사,2003
신성곤,『한국인을 위
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연구> 홍승직
<중국문학사> 학연사
<중국역사와 문학> 허용구
<한문학개론> 이화문화 출판사
참고사이트
<중국의 어제와 오늘>에서 발췌 http://www.chinabang.co.kr/ < 目次 >
序論
一, 初期 古文運動
二, 古文運動의 始初
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연구는 충분치 못했다. 특히 그의 ‘愛情詞’에 대한 연구는 詩文과는 다른 분위기라고 하여 그 동안 연구가 미흡했다.
그러나 모든 문학작품에서 작가의 표현형식 및 내재된 제재가 동일하게만 표출되는 것은 아니다. 이에 구양수가 애정사
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