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데리다는 라깡의 정신분석이 지닌 구조주의적 학문관을 문제 삼고 있음을 알 수 있다. 예컨대 데리다는 라깡의 기호 개념이 여전히 음성언어 위주의 언어관에 종속되어 있다고 비판한다. 게다가 라깡은 기표의 운동을 번역 불가능한 것으로,
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‘해체’라는 참신한 텍스트 해석 방법을 처음으로 제시하며 해체주의의 시초가 된 프랑스 철학자
자국에서는 별로 인기가 없었고 오히려 비판받기도 했으나, 미국에서는 포스트구조주의 철학 그 자체와 동일시되는 문화적 영웅이었다.
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구조주의와 지식이론, 교육사회학연구7권 4호, 1997
* 로이 보인 지음, 홍원표 역,『데리다와 푸코 : 동일성과 차이』, 인간사랑, 1998
* 미셸 푸코,『사회를 보호해야 한다』(Il faut defender la societe, 1976) 박정자 역, 동문선, 1998
* 스티븐 사이드먼 지
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데리다의 패러디이기 때문이다. 사실 블룸이 인정하고 싶은 것은 시 속에서의 "목소리의 이미지나 혹은 거짓말"인데 "그 곳에서 '목소리'는 자아도 아니고 언어도 아니고" 그리고 후기구조주의자들이 그랬던 것처럼 그가 그 자신 안에 있는 저
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구조주의는 역사적으로 조건지어져 있는 현실에 대한 우리의 전망들을 깨닫고, 흔히 간과되지만, 권력의 작용이 우리가 진리라고 생각하는 것을 구체화시키는 데에 엄청난 역할을 하고 있다는 것을 깨닫는 방법이다. 해체주의는 후기구조주
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