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그로테스크해 지는 것이다. 즉, 위 시 역시 ‘산모와 공장지대’, ‘굴뚝과 나’의 간통을 통해 낳는 ‘무뇌아’를 통해 더욱 그로테스크해진다.
온 몸의 살이 썩고
온몸의 뼈가 허물어져서
재 밑의 재로 나는 돌아가리라
지금은 살이 썩고
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그로테스크적인 표현을 이용한 최승호의 시는 많은 면에서 작가의 의도를 들어내는데 도움이 되었다고는 할 수 있지만, 최승호시에서 나타나는 그로테스크적인 표현은 대상에 대한 애정을 담고 있지 않아서 씁쓸함 마저 자아내게 된다. 그렇
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는 상반된 것이라는 느낌이 든다. 그래서 캐리커처와 그로테스크 사이에 교집합은 없는 것처럼 보인다. 우리는 이렇게 캐리커처와 그로테스크가 가지는 공통된 속성을 간과하는 바람에 캐리커처와 그로테스크를 따로 논의되어야 하는 것이
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타나게 된 밑바탕이 되고 있다. 대부분이 부정적인 이미지와 그의 시에서 내재된 죽음의 표현은 그의 시가 그로테스크하게 나타나게 되었고 유년의 시 뿐만이 아니라 그의 시는 현실을 괴기하고 낯설고, 비현실적인 것으로 나타나게 하고 있
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금도 일본 문화는 케이블 채널의 일본 드라마와 서점 소설 코너를 장악한 일본 소설 등을 통해 전방위적으로 영향력을 확대해가고 있는 중이다.
일본 문화에서 발견하는 그로테스크는 서양의 것과 차이가 있다. 벌거벗고 춤추는 신, 노골적
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그로테스크, 알레고리 등이다. 한편, 서구의 근대 풍자 문학 작가들이 겪었던 고통과도 다르게 식민지 시대 작가로서 맞은 이중적 역설의 상황으로 말미암아, 채만식이 자신의 문학세계를 전개하는 데 있어서 풍자 양식은 ‘근대(성)의 나르
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