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도서관에는 ‘종교에 매이지 않은 그리스도인’ 책밖에 없어서 이 책을 읽게 되었다. 이 책을 처음 보았을 때 그리스도인도 종교인인데 이러한 책 제목을 지은 저자가 의문스러웠다. 그리고 종교인, 그리스도인, 기독교 모두 같은 뜻을 지녔
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밤늦게까지 집에 안 들어간 적이 한 두번이 아니다. 이젠 절제를 할 줄 아는 내가 되어야겠다.
기독교에서 가장 큰 죄는 교만이라고 한다. 나는 말하는 것을 좋아하고 성격이 활발해서 그런지 가끔 교만해 지기도 한다. 하지만 항상 겸손하려
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기부인과 자기 십자가를 지는 데는 분명한 고난이 따르지만 고난을 통해 날로 변화하며 속사람이 새로워지는 과정이다.
나는 이러한 구원의 처음과 과정과 끝을 믿고 나를 구원하고자 하시는 하나님 뜻에 순종하며 살 것이다. 희미하게 알고
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필요가 있다
고 말한다. 그의 말마따나 기독교가 우리나라에 있어서 긍정적으로 작용하였는가 부정적으
로 작용하였는가에 상관없이 이 둘은 특수한 역사에서 각별하게 만나 깊게 물리고 엇물리는
역사를 연출하였다고 생각할 수도 있다.
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[다빈치 코드], 영화이기 이전에 소설에서부터 허구(Fiction)냐 사실(Fact)이냐 라는 뜨거운 논쟁 속에, 반 다빈치 코드류의 책까지 등장할 만큼 거대한 반향을 일으키고 있다. 왜 사람들은 [다빈치 코드]에 열광하는 것인가? 영화에 나오는 내용은
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기독교 전래와 그 수용과정을 대략적으로 살펴보았다. 사회적으로 학문적으로 소외되었던 도서 해안지방의 일부인 통영에서의 기독교가 어떻게 전래되고 발전되었는가에 대한 간략한 흐름정도는 파악해 보았다. 이제 통영지역의 기독교역
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기독교신비주의 계열의 계보도”를 통한 교회사적 방법으로 “성령들과 천사들로부터 직접 보고 들은 것을 말한다.”(이만희 저,『계시록의 실상』,p.3)는 이만희의 주장의 허구성에 대해 살펴보았다.
신천지의 교리는 이단 사이비 교리의 결
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도서
맹용길. 현대인과 윤리. 기독교문사. 1987.
안동일. “안락사 논쟁”. 박상은 編. 생명의료윤리. 한국누가회 출판부. 1999.
박원기. 기독교 사회 윤리;이론과 실제. 이화여자대학교 출판부. 1995.
박상은박재현. 보라매 병원 사건에 대한 윤리
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독서 목표와 계획에 따라, 아침독서 시간에 읽은 책의 내용과 감정을 자신만의 필체로 간단히 정리하며, 그림 독서 일기와 독서 감상문 쓰기를 이용하여 아침독서 시간에 완독한 책에 대해 그 느낌을 적을 수 있도록 한다.
셋째, 학교도서관
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기독교교육연규원, 1977.
- 박형룡. "신본주의냐, 인본주의냐?". 『박형룡저작전집ⅩⅣ: 신학논문 (하)권』. 서울: 한국기독교교육연구원, 1977.
- 이광호. 『웨스트민스터 신앙고백』. 서울: 도서출판 깔뱅, 2007.
- 김명혁. 『현대교회의 동향』. 서
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가는 청춘들에게 비유한 내용입니다. 자신이 정체되어 있다고 느끼고, 성장하지 못하고 있다고 느끼지만 실제로는 그렇지 않다는 것입니다. 겉으로는 보이지 않지만 언제나 성장하고 있으며, 어려운 시기가 지나면 성취를 느낄 수 있다는 교
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도서관, 인터넷을 뒤지며 정보를 찾아 헤맵니다. 그래서 그런지 저는 두통이 자주
생기는 편입니다. 그럴 때마다 저는 카페인이 없는 두통약 타이레놀을 복용합니다. 커피를 자주마셔서 친구들로 부터 '카페인중독'이라는 우스겟소리를 자주
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도서출판 예경 1. 들어가며
2. 고딕건축 개관
(1) 인문적 상황
(2) 고딕 건축 일반
(3) 고딕건축과 건축주
3. 고딕건축의 특징
4. 고딕건축의 시기별 분류
(1) 초기 고딕 건축, 1140～1200년경
(2) 성기 고딕 건축, 1200～1250년경
(3) 후기 고
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도서관에 가서 수업과 과외가 끝나고 새벽2시까지 공부를 하였습니다. 수많은 아르바이트 경험과 바쁜 시간들은 인내심과 책임감이 되어 돌아왔고, 이것만은 누구에게도 뒤지지 않을 자신이 있습니다. 맡은 바 끝까지 책임을 지는 독서치료
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도서관에 가서 수업과 과외가 끝나고 새벽2시까지 공부를 하였습니다. 수많은 아르바이트 경험과 바쁜 시간들은 인내심과 책임감이 되어 돌아왔고, 이것만은 누구에게도 뒤지지 않을 자신이 있습니다. 맡은 바 끝까지 책임을 지는 독서지도
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독서의 계절 가을
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