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본 세계사. 李相鉉. 집문당. 1998 Ⅰ. 서언
Ⅱ. 아사야의 역사관
Ⅲ. 사도 바울의 역사관
Ⅳ. 성 아우구스티누스의 역사관
1. 아우구스티누스의 시간관
2. 아우구스티누스의 이원론
3. 아우구스티누스의 종말론
Ⅴ. 맺음말
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사관(3) <상고주의 사관>
제26강. 순환사관(1)
제27강. 순환사관(2)
제28강. 비코의 나선형적 순환사관
제29강. 슈펭글러의 서구의 몰락
제30강. 토인비의 문명 성쇠론(1)
제31강. 토인비의 문명성쇠론(2)
제32강. 직선적 목적사관과 기독교
제33
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히브리인들의 역사관: 미래를 향한 직선적 진보사관
3. 기독교적 역사관
ⓛ 역사를 창조, 타락, 구원의 과정으로 보는 구속사관
② 하나님의 역사개입을 믿는 섭리사관
③ 역사의 의미와 목적 강조하는 목적론적 사관
참고자료
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사관 (3) : 상고주의 사관
26. 순환사관 (1)
27. 순환사관 (2) : 볼테르의 굴곡사관
28. 비코의 나선형적 순환사관
29. 슈펭글러의 ‘서구의 몰락’
30. 토인비의 문명 성쇠론 (1)
31. 토인비의 문명 성쇠론 (2)
32. 직선적 목적사관과 기독교
33. 기
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목적론적인 사관이 극복된다. 이 역사관에서는 절대자로서의 신(God)이 없기에 신의 의지에 의해서 역사가 좌우되지 않는다고 보기 때문이다. 한마디로 지향할 목표가 신에 의해서 미리 디자인되고 예정되었다는 기독교의 역사관과는 다르기
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