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시의 제재를 기존의 관념적인 것에서 일상적이고 구체적인 데 까지 넓혔다고 볼 수 있다. 또한 이는 제재의 보편성으로 인해 한시를 양반의 것만이 아닌 서민의 것으로 끌어내리는 효과를 얻고 있다. 이 같은 친숙한 제재의 사용은 김삿갓 시
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김삿갓도 홍련도 둘 모두 이러한 점을 알고 있다. 제일 마지막 행의 홍련의 대답은 김삿갓이 결국은 자신을 떠날 것임을 알고 있음을 말해준다.
Ⅴ. 김삿갓의 시에 나타난 언어적 유희
1. 파격시(破格詩)
하늘은 멀어서 가도 잡을 수 없고 天長
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시화(詩話)판이나 사랑방에서 욕이 시가 된다. 시가 정신작용의 응축된 배설물이라면 응당 김삿갓의 육담시는 구비현상에서 압권으로 작용하였다. 육담적 상상력은 파격성과 미학성을 동시에 보여준다. 이야기판에서 김삿갓 덮어쓰기를 활
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. 그들은 지식을 팔 수 있는 것으로 떳떳하게 인식할 수 없었던 시대에 살았다. 김삿갓에 대한 인식은 지식을 팔았다는 부끄러움에서 나온 시대의 폐단에 있다. 김삿갓류의 지식인에게는 몸과 아울러 정신까지도 황폐화 현상을 초래하였다.
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시의 변혁을 이루었고, 이것을 계기로 한문 문화기에서 한글 문화기로 옮아가는 중대한 전기가 마련된 셈이라 할 수 있기에 그의 문학적 위상에 대한 폄하가 있어서는 안 되겠다. 정대구, 「김삿갓 연구」, 문학아카데미, 1990
이종찬, 「조선
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시인이다. 그리고 인륜을 그르치거나 부당한 행위를 보았을 때는 비분강개하여 풍자와 익살로 가르치고 질타한 지시적인 인물이다.
그런데 이상의 분류는 김삿갓의 인간적인 유형을 이해할 수 있는 자료이면서 동시에 그의 시가 지니고 있는
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