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누가는 성령을 어떻게 이해하고 있고 요한의 성령론이 누가가 설명한 오순절의 성령강림과 어떤 관련이 있는가? 이 과제에 대해 결론을 내리며 한가지 질문이 생기는 것은 그러면 부활 이전에 이미 성령이 계셨는가? 하는 것이다. 답은 계셨
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성령론’의 과제에 있어서 누가와 바울의 성령론을 깊이 알아감을 통해 어떻게 정리를 해야 할 것인가를 잘 보여주고 있다. 계시가 완성되어진 지금에 있어서 구원론적, 교회공동체적으로 성숙한 방향으로 나아가야 한다. 즉, 바울이 교회를
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조하고 있는 것"으로 보고있다.
키이(Kee)는 누가가 역사의 구분보다는 선교영역의 확대(예루살렘 유대인→사마리아인→이방인 도시의 유대인→지중해 세계의 유대인→로마의 유대인)에 보다 많은 관심을 가지고 있는 것으로 보고 있다. H. C.
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성령론을 언급할 때 자주 거론되는 주제 중 하나인 성령 충만과 성령 세례의 관계에 대하여 누가 신학적 입장에서 살펴보고자 한다. 누가-행전에서 등장하는 주요 인물들은 대부분 성령으로 충만한 상태에서 맡겨진 사역을 감당했음을 보게
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성령론을 언급할 때 자주 거론되는 주제 중 하나인 성령 충만과 성령 세례의 관계에 대하여 누가 신학적 입장에서 살펴보고자 한다. 누가-행전에서 등장하는 주요 인물들은 대부분 성령으로 충만한 상태에서 맡겨진 사역을 감당했음을 보게
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누가의 성령이해, 성서와 성령, 조경철 엮음 서울: 대한기독교서회.
김희성, 신약의 성령론 서울: 기독교서회 2000.
김홍기, 세계기독교의 역사이야기 서울: 도서출판 예루살렘, 1993
남정우, 동방정교회, 서울: 쿰란출판사, 1997.
배현성, 젓가락
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