오순절 성령론과 누가신학 논문 -오순절 사건 이후 사도 및 누가공동체의 변화 연구

목차

오순절 성령강림사건의 본문 주석(행 2: 1-41)

A. 성령강림 사건의 묘사(행 2: 1-4)
오순절 사건 이후 사도 및 누가공동체의 변화 연구

I. 서론
II. 본론

A. 오순절 사건 이전의 제자들의 모습

B. 오순절 사건 이후 사도들의 변화
C. 누가공동체의 변화

III. 결론

오순절 성령강림 사건(행 2: 1-41)과 누가의 신학

A. 선교의 주체자 성령

1. 사마리아 사람들의 성령체험(행 8: 14-17)

2. 바울의 성령체험(행 9: 17-18)

3. 고넬료 가정의 성령체험(행 10: 44-46)
4. 에베소 제자들의 성령체험
B. 새로운 영적 권위자 성령
C. 고난 및 갈등의 해결자 성령
결론



참고문헌

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본문내용

조하고 있는 것"으로 보고있다.
키이(Kee)는 누가가 역사의 구분보다는 선교영역의 확대(예루살렘 유대인→사마리아인→이방인 도시의 유대인→지중해 세계의 유대인→로마의 유대인)에 보다 많은 관심을 가지고 있는 것으로 보고 있다. H. C. Kee, 「신약성서이해」 253. 269.
또한 이방선교와 관련한 갈등처리(행 15: 1-35)에 있어서도 누가는 성령을 중재자로 제시(행 15: 28)하고 있다. 따라서 우리는 이러한 사실들을 통하여 고난과 핍박, 그리고 공동체 내부의 갈등해결에 있어서 성령이 주도적인 역할을 감당하고 있음을 알 수 있다.
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오순절,   성령론,   누가신학 논문