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도덕경에서 “나의 말은 시원을 갖는다. 나의 행위에는 지주가 있다. 사람들이 나를 이해할 수 없음은 정확히 그들이 이것을 이해하지 못하기 때문이다. 그러나 일단 체계가 포착되면 나의 말은 이해하기 매우 쉽고 실천하기 매우 쉽다.”라
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도덕경 - 노자를 읽는다
박일봉 역저(1993), 노자 도덕경, 육문사
임어당, 장자가 노자를 이야기 하다, 자작나무
樓宇烈 校釋(1983), 老子 周易王弼注校釋, 華正書局, 臺北 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 노자의 생애
Ⅲ. 노자의 문명관
Ⅳ. 노자의 자연
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도덕경, 최진석, 第33章
총평
우리 조 역시 주제선정에서 많은 고민을 했다. 주제 선정에 있어서 대략 5가지 정도의 주제들이 나왔는데, 그 중 우리의 이목을 확 끌었던 주제가 바로 이 주제였다. 현대 사회에서 그리고 지금 시대를 살아가는 대
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도덕경] 40장에 \"反者, 道之動 弱者 道之用, 天下萬物生於有, 有生於無. [그 반대로 되돌아가는 것이 길의 늘 그러한 움직임이다. 약한 것은 길의 늘 그러한 쓰임이다. 하늘 아래 만 가지 것들이 있음에서 생겨났는데, 있음은 없음에서 생겨났
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도덕경
이강수(1997), 노자와 장자 - 무위와 소요의 철학, 도서출판 길
하치야구니오, 한예원 역, 중국 사상이란 무엇인가, 학고재 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 노자의 언어관
1. 진리와 언어의 관계
2. 지식과 언어의 관계
Ⅲ. 노자의 문명관
Ⅳ. 노자
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도덕경의 道와 理」, 대동문화연구 제15 집, 성균관대학교 대동문화연구원, 1982
오상무, 『老子』의 有, 無, 道의 관계 再論, 『동서철학연구』제36호, 한국동서철학회, 2005.
김명하, 「中國先秦政治思想에서의 天의 성격, 한국정치학회보 제30
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