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이러한배움그자체인지도모른다. 현대사회를살아가는우리가주목해야할예술적대안은바로우리 자신의삶이며, 우리는 예술과 삶의 일치를 위해 일상을살아가는보편적인간과그의삶에내재한아름다움을집중적으로탐구하는삶의미학을전개해나
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이다, 그러므로 ‘교육적인’ 경험을 위해서 인간은 과거와 현재의 삶을 관련지어 상호관련성과 연속성을 유지해야 한다.
인간을 경험적 유기체, 성장적 유기체, 사회적 존재로 파악하는 프래그머티즘의 이러한 주장을 바탕으로 볼 때, 프래
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이토록 높은 평가를 받는 것이 아닌가 생각해 본다. 이는 앞으로 우리 민중시, 참여시가 나아가야 할 방향이기도 하다. 7,80년대의 참여시, 민중시가 너무 과격한 표현과 사실적 표현으로 인해 문학적 미학범주 측면에서 비판 받았던 것을 생각
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이어가겠다.
4. 참고 및 문헌
1) 양시내, (獨逸文學, Vol.59 No.1, [2018]) ‘입센 사회극의 토론극적 요소’
2) 신혜경(2016): 토마스 오스터마이어의 사회학적 연극 이념과 연출 방법. 입센의 <민중의적> 상연을 중심으로, 미학82(4), 63-99.
3) 오순
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이강백 작, 김철리 연출, 동숭아트센터 동숭아트홀, 97년 세계연극제 출품작), 1997년 10월.
렌네 샤방스, 가스똥바띠 (Ren Chqvqnce et Ctaston Baty), 인형극의 역사(Historie des marionnettes), 심우성 옮김, 꼭두극 88년 봄호, 105-107쪽.
민족극운동협의회, <
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