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김명진,『동과 서』, 예담, (2008), 219p.
언어에서 그 사용자들의 기본 사고를 읽어낼 수 있다고 말했듯이 동양 문화에서는 언어에도 공동체의식이 녹아져 있음을 알 수가 있다. ‘나의 것’이 아니라 ‘우리의 것’ 이라고 표현하는데서, 개인
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문화적 갈등의 근원 문화코드의 비교연구, 김형인(한국외국어대학교), 2004
◎ Sitcom friends 1-13
◎ 네이버 1. 서론
2. 본론
2-1 의식의 차이
2-2 서양과 동양 언어의 차이 - 존대말
2-3 서양과 동양 언어의 차이 - 성의 구분
2-4 서양과 동양
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문화 정체성을 갖는 것이 무엇보다 중요하다고 생각하며, 그럴 수 있는 우리가 되어야 한다고 본다.
참고문헌
김명진,『동과 서』, 예담, (2008).
오주석,『오주석의 한국의 美 특강』, 솔, (2006).
최영진,『동양과 서양』, 지식산업사, (1993). 1
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문화』. 서울: 제이앤씨
홍동식 (1990). 연고주의와 지역감정. 한국사회학회 엮음, 『한국의 지역주의와 지역갈등』. 서울: 성원사, 59-73p
EBS 동과서 제작팀. 김명진 (2008).『동과 서 (동양인과 서양인은 왜 사고방식이 다를까 - EBS 다큐멘터리)』.
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그들이 본 동양
觀識문화 캐릭터에서 드러나는 동양인에 대한 서양인들의 특징적인 인식 분석
觀識문화 캐릭터
• 어떤 문화권에서 다른 문화권를 모티브로 하여 만든 캐릭터
->상대방의 문화를 보고 이해해야하는 과
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Ⅰ서론
※본론
Ⅱ동양의 문화
Ⅲ 서양의 문화
Ⅳ 세계화로 인한 문제
Ⅴ. 결론
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사이드의 오리엔탈리즘
― 오리엔탈즘의 모순점과
한국문화에 나타난 오리엔탈리즘
1. 서론
1.1. 추방자 지식인 사이드의 “시작”과 “타자적 상상력”
2. 본론
2.1. 오리엔탈리즘은 “동양”에 대한 “담론”이다.
2.2.
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동양무도의 세계화는 폭력을 부정하는 평화의 원리로 스포츠와 접목돼 무도스포츠화가 되었고 스포츠를 통해 세계화를 이루었지만 서구스포츠문화로의 전이되고 있는 모습으로 발전하고 있다. 이러한 발전과정에서 동양무도문화의 가치를
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동양문화사 下』을유문화사, 1992
조너선D스펜스 지음, 『천안문』정영무 옮김, 이산, 1999
페트리샤 버클리 에브리 지음, 『케임브리지 중국사』이동진윤미경 옮김, 시공사, 2001
王除光 주편, 『중국을 움직인 30권의 책』, 이동철 옮김, 지영사,
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동양문화사, 1977.
＿＿＿, “개정 직무발명제도 소개”, 특허청 산업재산정책팀, 2006.
＿＿＿, “지식재산주요통계”, 특허청, 2005.
＿＿＿, “특허경영컨설팅”, 특허청 중소기업 특허경영지원단, 2007.11.
＿＿＿, “특허출원과 경제성장과의
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동양사학전공을 통해 동아시아의 역사와 문화를 깊이 있게 탐구하고, 실패와 성장을 통해 얻은 교훈을 바탕으로 새로운 도전을 이뤄내고자 합니다.
9.창의성과 문제 해결
9.1 창의적인 사고와 문제 해결 능력 소개
저는 문제에 대해 다양한 관
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동양의 사상과 철학을 읽어내는 안목을 기를 것입니다. 정규교과 외에는 한국사학을 부전공으로 공부하고 싶습니다. 그 이유는 우리나라 예술만의 독특한 미를 창조하기 위해서는 우리민족의 역사와 문화의 큰 흐름을 정확히 파악하고 있어
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특히 저는 동양문화에 관심이 많으므로, 일본이나 중국 등지에서 공부를 계속하고 싶습니다.
유학을 가서는, 정보화 사회에서의 철학의 중요성에 대해 연구하고 싶습니다. 사물이나 현상의 인식이 주로 정보기기나 자료에 의해 간접적으로
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이 경험을 통해 대화를 통한 교류의 중요성을 깨닫게 되었습니다. 이는 해외문화뿐만 아닌 조직생활을 하는데에도 큰 도움이 되리라 생각합니다. 적극적인 대화로 동양그룹의 기업문화에 빠르게 적응하는 직원이 될 것을 약속드립니다.
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문화와 예술에 대한 통합적 시각을 균형 있게 표현하고 예술관이 확립된 예술인으로서 상업적 가치를 평가하게 되었습니다. 여기에 사람들의 생활 속에서 사용되고 있는 도구로서 실용성은 물론 지역적·민족적 특성이 농후한 작품을 시대와
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