|
대표적인 예시로는 펑크 스타일이나 키치 스타일의 유행이 있다. 모발의 끝을 화려한 색으로 염색하여 기존 미의식을 부정하는 모히칸 스타일은 세상에 대한 고뇌와 불만을 나타내려는 시도에서 발생하였으며, 과잉장식, 기하학적 무늬 등으
|
|
|
등장하는 올림포스의 신들을 믿는 현대인은 아무도 없다. 하지만 그들은 여전히 문학으로 미술로 우리에게 전해지고 있고 그들의 지위는 계속 유지될 것이다. 그리스 로마 신화가 오늘날에 이르기까지 문학이나 미술 등 각 분야에서 생명을
|
|
|
로마법시대로부터 유래했다고 보기는 힘들다고 생각한다. 이 원칙이 불법적인 방법을 사용하여 임대차를 배제하는 경우까지 허용하고 있다고 보기는 어려울 것이기 때문이다. (정당하고 상당한 이유를 갖추기 위해서는 임대인과 임차인간에
|
|
|
제 및 이타심의 실현, 소유양식이 아닌 존재양식에 의한 가치관의 변화 그리고 환경오염이 없거나 최소화하는 청정에너지의 개발 등으로 이러한 난관을 극복해 나아가야 할 것이다.
|
|
|
로마법상과실개념에 대하여 알아보았다. 로마는 세계를 3번 지배하였다고 한다. 김제완, 고려대 로마법 수업시간
한번은 무력으로써 영토를 넓혀 세계제국을 건설한 것이요, 다른 하나는 기독교라는 세계종교를 전파한 것이요, 마지막 하나
|
|
 |
로마법] (2000)
정동윤 저 [민사소송법] (2003)
최종고 저 [서양법제사] (2004)
김세신 저 [서양법제사론] (1999)
곽윤직 저 [민법총칙] 중 법률행위(2000)
곽윤직 저 [물권법] 중 공신행위 (2000)
김준호 저 [민법강의] 중 금반언의 원칙(2002)
엄동섭 논문 [
|
|
|
로마클럽 보고서의 성장의 한계가 발간된 후 지금까지 계속 제기되어 온 것으로서 새로운 개념은 아니다. 지금부터 36년 전 당시 로마클럽보고서는 인구, 산업생산, 환경오염, 자연자원, 식량자원 다섯가지를 독립변수로 가정하고 21세기의 환
|
|
|
고려파가 장로교단의 분파주의를 일이키는 시초가 된 것을 두고 도나투스파와 비슷한 논쟁이 여전히 계속 되고 있지만 어느 한쪽이 이단으로 완전히 규정되어 멸시되고 있지 않은 것처럼, 필자는 이 글이 이단을 규정함에 있어 신학적 이단
|
|
메뉴펼치기
