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신학은 교회와 기독교 단체들의 운동성을 지도하고 또한 이를 매개로 타종교나 일반 운동단체와의 대화에서 에큐메니칼한 성격을 부여받아야 한다. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 켈러 · 트뢸치 · 부룬너의 선교신학
1) 켈러의 선교신학
2) 트뢸
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」 제3부의 선교론 보다 시간적으로 일찍 저술되었다. 이런 순서의 역전은 있지만 반 룰러의 신학적인 시도가 칼 바르트의 「기독록적인 집중」 의 신학에 대한 비판으로 특징지어진 것은 분명하다. 이것은 그의 선교론에서도 명백했다. 그런
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선교학 , 서울: 개혁주의신행협회, 1990.
최영길, 이슬람의 생활규범 , 서울: 명지대 출판사, 1985.
최창섭, 교회와 커뮤니케이션 총론 , 서울: 성바오로출판사,
1987.
한국 개혁주의 신행협회 편, 신학사전 , 서울: 한국개혁주의 신
행협회, 1979.
한국
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선교의 사명을 이루기 위해 부르심을 받는다. 하나님의 백성이 가진 사명의 핵심은 “어두운데서 불러내어 그의 기이한 빛에 들어가게 하신 자의 아름다운 덕을 선전하게 하려 하심”이다. 선교의 지상목적은 하나님은 영화롭게 하는 것이다
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선교
① 한국 초기 토착교회 선교와 네비우스 방법
한국교회는 한일합방이 되기 전에 먼저 1876년에서 1910년까지 활동한 스코틀랜드 장로교 선교사 존 로스 목사가 고려문에서 네 사람에게 선교함으로써 한국선교는 시작되었다.
또한 네비우
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선교부 역. 서울:한국이슬람교중앙연합회, 1980.
3. 논문
김신영.“이슬람권 선교를 위한 선교 전략”.호남신학대학교 신학대학원 석사학위 청구논문, 1999.
송원규.“한국이슬람의 현황과 전망”. 합동신학 대학원 석사학위논문, 2000.
이춘수.
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