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미학을 철학과 융화시키려 하였다. 예술을 철학의 이미지에 종속시켜 고급스러움을 강조하고자 하였고 이로써 미학이라는 이론이 생겨났다. 현대에 와서는 미학이 단순히 아름다움에 관련한 학문이라고 인식이 되어있고, 무용을 현대의 미
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형식의 무용은 동인한 내면성과 동일한 역학관계를 가지고 있는 존재라고 생각 할 수 있다.
레크리에이션적오락적 계열에 속하는 무용은 그 기본적 내면성에 제2차적 생명의 호흡이나 약동으로부터 해방되려는 생명의 소극적인 활동을 볼 수
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무용교육학회지(1998)
대중매체 시대의 예술 JohnA.Walker, 열화당(1988)
니체의 미학과 ‘삶’중심의 예술 교육론 구분옥, 한국초등교육학회(2007)
현대무용에 나타난 니체 무용미학의 영향에 대한 분석 김미기, 한국니체학회(2006)
체철학강의I-예
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무용지물(無用之物)로 생각되는 현실적 생명에도 미형성을 위해서 무시할 수 없는 요소가 있다.
무시할 수 없는 요소란, 바로 자유로운 생명은 자각을 갖는 현실적인 인간이라는 점이다.
만약 표상활동의 조건을 이루고 있는 자유로운 생명이
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무용가들과 연구자들에게 영향을 주었던 기본적인 반주지주의로부터 피해를 받았다.
이런 반주지주의는 부분적으로 서양 문화에서 만연된 청교도적인 자세에 반하여 무용계가 나타낸 반론으로 설명될 수 있다.
미학자들은 수십년이 지난
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