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순자는 맹자와 다르게 인간의 본성이 아닌 예를 통해서 다스려야 한다고 주장했다. 맹자는 사람의 본성인 인의예지를 통한 정치를 주장했지만, 순자는 예를 통해서 규범을 만들고, 이를 통해서 인간의 본성을 바로잡아야 한다고 주장했다.
3.
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본적인 차이를 보입니다. 공자와 맹자가 사회적 질서와 도덕적 가치를 강조한 반면, 장자는 자연과의 조화와 개인의 내면적 경험을 중요시합니다. 이러한 차이는 동아시아 정치사상과 문화 의식에 있어서 각기 다른 방향을 제시합니다. 공자
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맹자, 순자”, 통합논술 개념어 사전, 한림학사, 청서출판, 2007
“속세를 초탈하고자 한 철학자, 장자”, 청소년을 위한 동양철학사 : 한 권으로 끝내는 동양철학 이야기, 강성률, 평단문화사, 2009
이상익, 「무위이치: \'좋은 정치\'에 대한 유가
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문화의 역할, 국제지역연구 제12권 제1호, 2009
이완재, 구한말 영남지역의 유교개혁운동, 영남철학회, 1997
조동일, 영웅의 일생과 홍길동전, 새문사, 1983
최무석, 동학의 도덕교육사상에 관한연구, 고려대학교 대학원 박사학위논문, 1988
한국 전
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문화학회, 2010.
-이동욱, 「맹자 효(孝) 개념의 윤리적 확장성에 대한 연구」, 한림대학교 태동고전연구소, 2011.
-정함문, 「孔子의 孝사상 연구 :論語를 중심으로」, 성균관대학교 석사학위논문, 2015.
-오세은, 「대학 교양수업에서 『논어』의
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문화의 이해(이수웅, 김경일 저 1995, 대한교과서)
중국사회의 지속과 변화 (로이드 E. 이스트만 저 1999, 돌베게)
패사회편 권88, ‘당나라 사람들의 금기’ 1. 죽음에 대한 금기
2.혼인금기
※띠와 나이에 관련된 금기
※나이차이금기
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고구려인(古句麗人)의 세계적(世界的) 명화(名畵) 고송총(高松塚) 벽화(壁畵)
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문화에 가장 취약한 집단 중 하나인 중년기 여성들도 빠르게 적응할 수 있는 능력과 자기 개발이 요구되고 있다. 따라서 바람직한 여가교양 교육을 통한 능력개발로 기혼여성이 빠른 변화에 적응하여 개인적인 발전을 이룰 수 있도록 도와주
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문화적 변화와 조화를 이루면서 유지할 수 있을지는 중국의 평생교육제도가 직면하고 있는 과제라고 할 수 있다.
참고문헌
김도수(2003), 평생교육사회의 교육제도론, 교육과학사.
나종화(1995), “중국학교의 주 5일 수업 실시”, 교육부 국제
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문화관광부<청소년백서>.2003.
문화 체육부.청소년약물남용실태조사.1991
박성수, 문제행동의 교육과치료. 배영사.1981
김영모, 현대사회의 문제론, 한국복지정책연구소.1982
-청소년욕구및 지도지표의 개발에 관한연구. 청소년연구보고서.198
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문화가정방문교사가 되고 싶습니다.
VII. 다문화가정방문교사 자기소개서7
1. 자기소개
무엇하나 부족하지 않은 화목한 가정에서 자라 부모님의 사랑을 받으며 자랐습니다. 그런 어려움을 몰랐던 시절이 있었으나 중학생 시절 아버지의 사업
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문화가정상담사가 되고 싶습니다.
VII. 다문화가정상담사 자기소개서7
1. 자기소개
무엇하나 부족하지 않은 화목한 가정에서 자라 부모님의 사랑을 받으며 자랐습니다. 그런 어려움을 몰랐던 시절이 있었으나 중학생 시절 아버지의 사업이 어
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문화관광해설사가 되고 싶습니다.
VII. 문화관광해설사 자기소개서7
1. 자기소개
무엇하나 부족하지 않은 화목한 가정에서 자라 부모님의 사랑을 받으며 자랐습니다. 그런 어려움을 몰랐던 시절이 있었으나 중학생 시절 아버지의 사업이 어려
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문화예술교육사가 되고 싶습니다.
VII. 문화예술교육사 자기소개서7
1. 자기소개
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문화마케터가 되고 싶습니다.
VII. 문화마케터 자기소개서7
1. 자기소개
무엇하나 부족하지 않은 화목한 가정에서 자라 부모님의 사랑을 받으며 자랐습니다. 그런 어려움을 몰랐던 시절이 있었으나 중학생 시절 아버지의 사업이 어려워져 생
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