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유교 의 교양 을 쌓았으나, 그에 반하여 반유교적 인 행동으로 그의 인생을 마감하였다. 또한 학문하는 자세에서도 유가만을 고집한 것은 아니었다. 이와 같은 교산의 유교 에 대한 이중적 인 자세는 “홍길동전” 에서도 길동의 행동을 통해
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홍길동전은 그가 죽은 뒤 서민들에게 널리 읽혔고, 지금도 그러하다. 홍길동전에 남아 있는 개혁사상이나 유교 도교에 대한 그의 생각들은 당시 민중에게도 지금 우리에게도 친근한 것이다. 허균이 당시 보수적인 사회에서 이러한 생각을 할
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홍길동전의 구조적 특성연구」, 이화여자대학교대학원, 1990.
2. 박미선,「홍길동전에 반영된 작가정신」, 동국대학교대학원, 1998.
3. 이유경,「홍길동전 연구」, 성신여자대학교대학원, 1999.
4. 유교반도 허균: 허균의 사상과 문학 이가원 연세
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홍길동전>을 창작한 것으로 밝히고 있다.
두 번째로 <홍길동전>의 낭만주의적 특성과 사실주의적 특성의 결합에 관련하여 논의를 진행시키고 있다. 둘의 결합은 율도국의 왕이 되는 부분에서 가장 두드러지는데 이는 기존 사회의 유교
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홍길동전에서 그를 농민저항의 지도자로 부각시켰다고 볼 수 있겠다. 그리고 본디는 농민이었으나 불평 집단의 하나로 모여든 도둑 떼는 바로 호민론에서 나타난 원민들로 볼 수 있는 것이다.
홍길동전은 유교적 봉건 사회의 군주제도 곧 체
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