|
(2)』 남동신, 1995 풀빛
『신라사상사연구』이기백, 1986 일조각 Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 미륵신앙의 본질과 궁예의 미륵이상세계
1. 미륵신앙의 본질
2. 궁예의 미륵이상세계
Ⅲ. 아미타 정토 신앙
Ⅳ. 원효의 대중불교운동
Ⅴ. 맺음말
|
|
|
여 聖 靈禪院의 伽藍과 삼층 석탑을 세웠음을 알 수 있다.
즉 죽은 사람의 왕생과 살아있는 국왕의 장수 및 위엄, 왕비와 왕족의 복락을 함께 기원하고 있다. 따라서 문무왕에서 성덕왕으로 이어지는 중대 왕실은 적극적으로 아미타신앙을 수
|
|
|
미타상을 각하고 <화엄정행품>을 혈서하고 정행사를 세웠으며, 여기에 삼예하는 자가 123인이었다고 하니, 이 사람은 정토종의 전문가라 할 수 있다.
그러나 한편으로는 신종. 천태종. 율종. 화엄종의 많은 사람들이 정토신앙을 가졌다. 특
|
|
|
미타신앙인 기파랑을 노래한 것이다.", "미타신앙과 관련된 노래다.", "불교적 비밀 신주적인 노래다.", "화랑 회고가다.", "민속신앙에서의 보편적 상징을 지닌 노래다.", "찬가적 서정시다." 라는 등 연구자들 간의 서로 상당한 견해차를 보여주
|
|
|
신앙에 커다란 관심. 미타정토인 극락에의 왕생이 미륵정토인 도솔천에의 왕생 보다 훨씬 수월하다고 함으로써 미타신앙을 권장
2. 진표
-통일후 약 1세기 경이 지난 경덕왕대.
-전라북도 김제지방에서 출생, 금산사를 중심으로 활약
-점찰계
|
|
메뉴펼치기
