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방드르디에 나타난 생태주의적 자아인식은 원작에 대한 비판이나 반성이라기보다는 미셸 투르니에 작가 자신의 신화적 상상력, 문학관과 자아관이 반영된 것으로 볼 수 있다. 더 나아가 방드르디는 인간의 자아인식의 확장을 식물과 동물,
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방드르디는 로빈슨이 섬에 남기로 결심을 했음에도 불구하고, 범선에 매혹되어 로빈슨 몰래 배를 타고 섬을 떠나갔다.
[참고자료]
다니엘 디포, <로빈슨 크루소>, 신원문화사, 2003
미셸 투르니에, <방드르디, 태평양의 끝>, 민음사, 1995&
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Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 다니엘 디포의 소설 『로빈슨 크루소』와 미셸 투르니에의 소설 『방드르디, 태평양의 끝』을 비교
1) 다니엘 디포의 소설 로빈슨 크루소
2) 미셸 투르니에의 소설 방드르디, 태평양의 끝
3) 두 작품의 비교
2.
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. 즉 자연에 대한 문명의 승리가 이제부터 문명에 대한 자연의 승리로 바뀌는 것이다.
<참고문헌>
미셸 투르니에, 김화영 역, 『방드르디, 태평양의 끝』, 민음사, 1995
미셸 뚜르니에 저/조르주 르므완 그림/이원복 역, 좋은벗, 2000 없음
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방드르디, 태평양의 끝』이라는 책에서는 방드르디에게 핵심적인 역할을 부여함으로써 로빈슨 크루소라는 한 인간을 변화시킨 것이다. 로빈슨은 어린아이들이 아빠,
* 호모 루덴스³: 유희하는 인간.
3
엄마의 놀이를 하듯 문명의 놀이를 해
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