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한비자의 생애
B. 법치의 이론적 근거
1) 사회역사관
2) 인성론
C. 법치의 내용
1) 법치설(法治說)
2) 술 (術)
3) 세(勢)와 세위(勢位)
D. 법가의 통치사상
1) 치도(治道)관
2) 치본(治本)관
3) 치술관
E. 한비자(韓非子)에 대한 평가
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-순 자-
1. 순자의 인성론
(1) 순자가 말한 인간 본성
(2) 순자의 성악논증
2. 순자의 정치론
(1) 예치와 정명
(2) 사회분업론 (社會分業論)
(3) 군주론
(4) 민본론(民本論)과 혁명론(革命論)
(5) 치법론 (治法論)
-법 가-
1. 법가사상의 발
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법가사상 분석
1. 한비의 생애와 사상
2. 한비자 이전 법가사상가들
3. 한비의 사회사상
4. 한비의 법치이론
(1) 한비의 역사관
(2) 인구론과 인성론
5. 한비의 법치체계
(1) 법(法)
(2) 세(勢)
(3) 술(術)
6. 한비자 법가사상의 현대적
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법가사상은 어느 정도 일리가 있지만 나는 과신하고 싶지 않다.
<결론>
중국을 아울러 전 동아시아의 가장 큰 마음의 양식이라고 할 수 있는 중국철학들이 대부분 춘추전국시대에 발생했다. 5천년 전의 너무 오래된 사상들이라 현 시대 상
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법가사상은 어느 정도 일리가 있지만 나는 과신하고 싶지 않다.
Ⅲ. 결론
중국을 아울러 전 동아시아의 가장 큰 마음의 양식이라고 할 수 있는 중국철학들이 대부분 춘추전국시대에 발생했다. 5천년 전의 너무 오래된 사상들이라 현 시대 상황
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사상을 파괴와 말살의 측면에서만 본다면, 그것은 균형을 잃은 시각인 것이다.
한비자는 법의 평등성으로써 최소한 법 앞에서는 신분의 차이를 해소하였고, 법의 객관성을 확보하여 인치(人治)의 부정적 결과를 제거하였으며, 법의 공포(公
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