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만다. 그러면서도 왜 헤겔리안인가? 그는 역사에서 관념으로 나갔다. 관념론을 발전시킨다. 인간의 아키타입을 끌어낸다. 인간의 이상적인 형상을 모든 인간의 가능성으로 열려있다. 이러한 슈툴하우스의 사상은 특수성의 스켄들을 인식을
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부활.
: 죽음 이후에 대한 전향적인 의식.
2) 어의
: Arastasis : stasis - 항거, 봉기 : 대항하여 일어남.
cf) Egeiro : 자연스런 일어남.
2. 부활은 역사적, 생물학적 사실인가?
- 부활에 대한 부정적 전승
가사설(기절설) 시체유기설 착각(환상)설 강령설
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전승 해석』, (장로회신학대학 신학대학원, 1992)
2. 최재범,『마태의 부활 전승에 관한 연구』, (연세대학교, 1980)
3. 김운호,『주의 만찬 전승에 나타난 신학 이해』, (장로회신학대학교, 1997)
4. 장석식,『요한복음의 성만찬 전승의 연구 : 요한
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전승으로 공동체 안에 자리 잡고 있었다고 추측해 볼 수 있다.
D. 의도
여기에서 마르코복음서의 저자는 여성제자들을 예수의 부활을 목격한 이들로 제시함으로써 남성제자들과 여성제자들의 대조작업을 마무리 한다. 베드로 역시 부활의 소
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수도 있지 않는가? 부활현현을 체험한 당사자가 직접 글을 쓴 것은 바울밖에 없다. 다른 것은 2차적으로 다른 사람에 의해서 씌어진 것이다. 바울의 것이 권위가 있을 수 있다.
쟈닉같은 사람의 책을 보면 전승형성과정이 고전15장 바울이 이
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전승들과 최후의 만찬 16
1.1.2.2. 출애굽 전승과 최후의 만찬 23
1.1.2.3. 출애굽과 본문의 배경적 관계 25
1.1.2.4. 초대 교회 역사적 배경과 성찬례 28
가) 초대 교회 요한문헌 독자층의
삶의 자리(sitz im leben) 28
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