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, 치심의 소멸, 이것을 열반”이라고 한다. 나’라는 어떤 고정적인 실체가 있다고 생각하니까 ‘나’에 집착하고, ‘내 것’에 집착하며, ‘내 생각’에 집착하는 등 끊임없는 아상과 아집이 생긴다. 아상과 아집은 모든 번뇌의 근본인 탐진
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불교용어기초지식 도서출판 들꽃누리 p227~231
Ⅵ.해탈과 열반
수행을 통해 도달한 궁극적 경지를 불교에서는 해탈이나 열반이라는 말로 부른다. 해탈은 결박이나 장애로부터 벗어난 해방자유 등을 의미하고 열반은 ‘불어서 끈다’는 뜻으로
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열반을 통해 본 불교의 생사관, 한국종교학회
ⅲ. 정명호(1992), 한국 석등양식사 연구, 단국대학교
ⅳ. 편집부 저, 이태길 역(2003), 불교용어단어집, 국제교류연구소
ⅴ. 한미교육연구원(2011),불교생활용어사전, 동양서적
ⅵ. 현석문(1996), 도솔천
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열반)
5
4
35
4
65
일심
6
4
36
5
66
깨달은 사람
7
2,4
37
1
67
열반(해탈)
8
3
38
4
68
열반(해탈)
9
3
39
3
69
도
10
5
40
2
11
5
41
3
12
5
42
4
13
5
43
1
14
4
44
4
15
5
45
4
16
4
46
1
17
2
47
1
18
4
48
2
19
5
49
3
20
2
50
2
21
5
51
3
22
3
52
3,4
23
2
53
3
24
3
54
3
25
2
55
화쟁
26
3
56
화쟁
27
3
57
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길로
-고행과 중도의 선택
-위대한 깨달음
3) 자비와 지혜의 가르침과 교화활동
-설법의 대상
-최초의 설법
-전도활동의 전개
4) 부처님의 열반
-부처님의 열반선언
-최후의 말씀
-부처님 열반이후
결론-1)현대사회에서 바라본 부처님
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불교도 그리고 정신종합 접근법의 기초를 포함한다. 일관된 일반적인 초자아 윤리의 중요한 특징은 자아초월 심리학의 이론적인 연구와 전문적인 훈련 둘 다 전형적인 진행방법으로 학생들의 경험에 의한 배움과 개인의 변화 규칙을 강조한
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