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수 있는 사제를 각 본당으로 상시 파견해 줄 수 있다면 더 효과적일 것이다.
이상과 같이 현시대의 교회가 마주한 현실의 몇 가지 단면들과 그에 대한 적절한 사목의 방향에 대해서 개인적인 의견을 적어보았다. 하지만 그것들은 단지 방법론
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신학적 견해와 그 해설을 제공해 줘야 할 것이다.
이렇게 내용이 훌륭하고 영성적 감동을 주는 강론을 통해서, 가톨릭 신자들은 자신의 믿음 생활을 되돌아보고 진심으로 회개하고, 다시금 참 그리스도인으로 살아갈 수 있는 에너지를 충전할
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신학의 앞날\", 월간말, 월간말지 통권74호, 1992
장용주, 엄익채, \"해방신학이 남미의 국가발전과 교회 생활에 기여했는가\", 한국천주교중앙협의회,
사목 제137집, 1990
홍근수, \"최근의 해방신학 동향에 대한 대담- J. M. 보니노와의 대화\", 한국
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신학석사학위 논문, 총신대학교 신학대학원, 1998
3. 정기간행물
『가정과 상담』제54호 (2002.7.)
『고시계』 (2000.9.)
『고시연구』제26권, (1999.12.)
『기독교 사상』제481호 (1991.1.)
『과학동아』제185권 (2001.5.)
『목회와 신학』 (2001.1.)
『사목』제
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사목, 1998년 11월호, p22
2) "신경정신과학", 대한 신경정신의학회, 1998
3) 김정우. "한국의 자살 실태와 교회의 대처 방안".사목,1998년 11월호. p24
4) 소기천, "왜 이렇게 생명을 경시할까?", 교회와 신학, 2004년 봄호, p23
5) [대한의사협회지],40권 10
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구 도시빈민사목위원회, 19922.
쯔찌야 요시마사, 최석우 역, 미사 -그 의미와 역사-, 성바오로 출판사, 1990.
심상태, 새 세기의 한국교회와 신학, 바오로딸, 2005.
스테파노 M. 마넬리, 이 상민 역, 성체성사에서 만나는 예수님 사랑, 가톨릭출판사,
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