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) 方言의 사용
사산비명 안에는 드물게나마 우리말(방언)이 언급되고 있다. 그리고 우리식 언어표현도 나타난다. 이는 우리 것, 우리 언어에 대한 최치원의 관심을 살펴볼 수 있는 단초가 된다.
사산비명에는 자주 우리식의 지명ㆍ사찰명ㆍ국
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사산비명에 대한 분석은 이러한 학계의 분위기에 자극받은 결과였다. 이 결과 최치원은 유문말학 또는 부유라고 자처하였던 것에서 볼 수 있는 바와 같이 자신은 유학자로 자처하면서도 불교에도 깊은 관심을 가져 선종의 대두를 크게 주목
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비명’은 ‘비문’이라는 글의 성격 때문에 당시 그가 비문이 아닌 다른 형식의 글에서 어떤 문체를 사용했는지에 대한 전반적인 분석이나 평가를 위해 사용되기는 어려울 수 있다. 그러나, 다른 비문과는 달리 ‘사산비명’에서는 당대 학
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사산비명 연구, 한국의 철학, 제 22호
▷ 이능우(1965), 최치원, 신라의 지성, 한국의 인간상 제5권, 신구문화사
▷ 이헌홍, 최치원전의 전기소설적 구조
▷ 임재해(2000), 설화 자료에 의한 역사연구의 방법 모색, 설화와 역사, 집문당 Ⅰ. 고운
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Ⅰ. 최치원
Ⅱ. 시문과 사산비명
Ⅲ. 풍류도 사상의 체계화
Ⅳ. 현대적 계승
<참고문헌>
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