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서구인과 한국인의 상호인식」,(서울: 동국대학교한국문학연구소, 2004)
9. 신복룡, 『신복룡 교수의 이방인이 본 조선 다시 읽기』, (서울: 풀빛, 2002)
Isabella B. Bighop, Corea and Her Neighbors, 신복룡(역), 『조선과 그 이웃 나라들』(집문당, 2000)
10. 유
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서구인이 본 아시아”의 수업을 듣게 된 동기도 막상 외국에 나가보니 동양인들을 깔보는 듯한 그들의 태도가 아주 기분이 불쾌해서였다. 더욱이 웃긴 것은 같은 동양인끼리도 (심지어 한국인까지도) 자신이 서양에 거주하고 있다는 것에 자
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칸트의 입장이라고 하겠다. 이 질문은 도덕적 관계에서 인간의 지위에 대한 서구 전통에서 가장 기본적인 것이라고 하겠다. 서구 사회에서의 개인 개념
1. 들어가며
2. 서구인이 생각한 개인의 개념
3. 개인주의와 이기주의
4. 마치며
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서구인』, 서강대학교출판부, 1987
박형우, 『조선 최초의 근대식 병원 제중원』, 21세기북스, 2010
신동원, 『호열자 : 조선을 습격하다』, 역사비평사, 2004
이종찬, 『동아시아 의학의 전통과 근대』, 문학과지성사, 2004
이종찬, 『의학의 세계사
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삶의 모습 역시 독특하게 만든다. 사고와 행위의 통일성을 중시하는 서구인들의 눈에 그들은 참으로 특이한 사람들이다. 일본인들의 삶을 잘 살펴보면 충의 영역, 효의 영역, 의리의 영역, 인정의 영역 등 적용 원리가 가기 달라 보이는 여러
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식이다.
Ⅲ. 결론
68혁명은 정치혁명이라기보다는 문화혁명이다. 68혁명은 현재까지도 서구인들의 의식에 지속적으로 영향을 미치고 있다. 68 혁명 이후 서구사회에서는 사회, 문화적 문제에 대한 합리적인 해결책을 찾아 정책적, 문화적으로
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서구인들은 개성을 존중하면서도 효율적으로 일을 처리해나갈 수 있는 민주적인 스타일을 좋아한다. 반면 자기 혼자 모든 것을 처리하는 권위적인 스타일은 그리 환영 받지 못한다.
주저말고 다시 물어보라
다시 물어보는 것을 두려워하지
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