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서구 중심주의가 극복 되어야 할 것이다. 서구 중심주의 아래에서는 진정한 의미의 세계화가 이루어질 수 없기 때문이다. 이를 위해서 서구는 자신의 문명과 비 서구 문명이 서로 다름을 인정하고 특정 세력 중심이 아니라, 다함께 공존할 수
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서구 문명의 증가는 비서구 문명과 서구문명, 비서구문명과 비서구 문명간의 충돌을 야기하게 될 것이다.
Ⅳ. 비서구 문명은 서구 문명에게 위협이 될 것인가
서양의 제국주의가 그 맹위를 떨치기 시작하면서부터 현재까지 세계의 패권은 서
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서구문명은 동양에서 시작되었다』, 에코리브르
Berg, Maxine(2002), From imitation to invention: Creating commodities in eighteenth-century Britain, The Economic History Review vol. 55 no. 1
(2004), In Pursuit of Luxury: Global History and British Consumer Goods in the eighteenth-century, Past & Pres
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서구문명 수용과 그 사상적 영향 -정치사상을 중심으로 / 신연재 / 사회과학 논집. Vol.9 / 1999
4. 한국전통문화의 재인식과 글로벌화 방안, 한국 대중문화의 현주소와 글로벌화 방안, 한국전통문화에 대한 글로벌화 필요성과 방안 / 태평양 장학
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서구문명의 기원을 동야에서 찾듯이 동양도 서구문명의 영향을 받아가며 발전했을 것이다. 홉슨의 말처럼 세계화는 일찍이 시작되었으니 말이다.
또 하나의 의문점은 그 많은 발명품들과 발견자들이 다 동양에서 나왔다는 사실이 믿기지가
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문명에 두었다. 문명 그 자체를 하나의 유기체로 포착하고, 그 생멸(生滅)이 역사이며, 그 생멸에 일정한 규칙성, 즉 발생·성장·해체의 과정을 주기적으로 되
풀이하는 것으로 보았다. 이로 인해 서구문명에서 동양문명으로의 변동이 불가피
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서구문명의 유입으로 상당부분 서양철학사상이 들어왔고, 또 우리가 받아들이고 있는 정치, 사회, 경제, 문화적인 면에서도 서양철학적인 면이 많이 보이고 있다. 어떠한 철학사상이 더 우위에 있다고 말할 수는 없지만 서양철학사상과 유교
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문명론에 포함된 그의 민권, 자유 평등사상은 분명 그 당시 지식인들에게 있어 선택할 수 있는 것이 아닌 서구열강의 세력에서 분명히 미개한 일본(후쿠자와의 표현을 빌리자면)이 살기위한 것이었을 것이다. 그러나 ‘동방의 악우(惡友)는
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서구의 오만으로밖에 비쳐지지 않을 뿐더러 이를 수용할만한 입장에 있는 국가는 하나도 없을 것이다. 물질문명은 서구의 독점적 영역이 더 이상 아니며 물질문명의 발전은 반드시 정신문명의 보완 없이는 불가능한 것이 21세기의 흐름이기
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문명적 파라다임을 만들어 낼 수 있는 역동성을 가지고 있어야 한다. 이를 위해서는 현재 도시인들은 스스로의 정체성과 도시의 현실이 함축하고 있는 모순을 올바르게 성찰할 수 있어야 한다. 또한 현재 맹아적으로 나타나고 있는 의도적 공
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