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설공찬전 연구> 의 저자 이복규 선생님(비록 만나보지는 못했지만)께 감사드리며 이만 글을 마친다.
참고문헌
이복규, 설공찬전 연구(서울: 도서출판 박이정, 2003).
참고자료
연극 <지리다도파도파 설공찬전>(서울: 극단 신기루만화경, 20
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설공찬전과 용천담적기의 차이점을 살펴볼 수 있다. 채수의 설공찬전은 전기소설이나 설화에서와는 달리 주인공이 살아나지도, 그 일을 꿈속의 일로 돌리지도 않으며, 다만 주인공의 영혼이 잠시 지상에 나와 자신의 경험을 진술한다는 점에
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설공찬전>이 그 당시(작가 ‘채수’가 죽을 위기에까지 처하게 할 정도로 많은 사람들이 읽었던 환경)에 그렇게 많은 독자를 확보할 수 있었던 것은, 작가의식을 차치하고라도 ‘설공찬의 누이→설공찬→설공침(육체만 이용)→설워와 윤자
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,노대환(2002), 《고전 소설 속 역사 여행》,돌베개
이복규(2003), 《설공찬전 연구》, 박이정 1. 들어가며
2. 금서로서의 설공찬전
3. ‘설공찬전’이 금서로 지정된 것이 마땅한가?
4. 이시대의 금서들. 누구에 의한 금서인가?
5. 나가며
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나타난 작가의 여성관, 2003
이복규,〈薛公瓚傳〉국문본의 발견 경위와 의의, 1997
이복규, 最古 한글표기소설 『薛公瓚傳』 국문본의 해제와 원문, 1997
이복규, <설공찬전> 국문본을 둘러싼 몇 가지 의문에 대한 답변, 1998
이복규,〈설공찬
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