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사신이 바보였음을 통하여 지배계층은 사대의식으로 인하여 자신들은 낮추었지만 하층민들은 중국도 별것 아니라는 자부심을 가지고 있었음을 알 수 있다. 또한 질문자와 응답자가 나라를 대표하여 대결하고 있으므로 설화를 통해서 민족의
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설화를 통해서 파악할 수가 있다.
하층민이 지닌 역량과 저력은 무시할 수 없다는 의미가 잘 나타나 있는 <떡보사신>이야기는 떡보사신이 바보였음을 통하여 지배계층은 사대의식으로 인하여 자신들은 낮추었지만 하층민들은 중국도 별
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사신이 바보였음을 통하여 지배계층은 사대의식으로 인하여 자신들은 낮추었지만 하층민들은 중국도 별것 아니라는 자부심을 가지고 있었음을 알 수 있다.
또한 질문자와 응답자가 나라를 대표하여 대결하고 있으므로 설화를 통해서 민족
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바보 이야기이다. 이에 본 과제물에서는 바보 사위와 바보 며느리에 대한 민담이 갖는 의미에 관하여 기존 연구 성과를 참고하여 자신의 견해를 알아보도록 하겠다.
- 중략 - 설화 가운데 민담 2편(예: 떡보와 사신, 바보 사위 등)을
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설화화
설화의 내용을 함축시켜 화폭에 옮겨 놓은 그림.
효자도(부분)
산중 논에서 일하시는 아버지에게 들밭을 차려 나왔다가 때마침 큰 호랑이가
나타나 아버지에게 덤벼들자 딸이 호랑이에게 ‘젊은 나를 잡아 먹으라’ 고한다. 효심에
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설화성과 역사성, 박이정, 2000년.
이기담, 온달, 바보가 된 고구려 귀족, 푸른역사, 2004년.
②. 참고논문
김연숙, 『삼국사기』소재 설화 연구, 서강어문학회 논문, 1994년.
이혜순, 김부식의 여성관과 유교주의, 한국고전문학회 고전문학연구 논
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