|
성경적이지 않은 잘못된 자세이다.
7. 결론
한국교회는 값싼 은혜와 공로주의로 인해 멍들고 있다. 선행이란 믿음으로 구원 받은 자에게 나타날 당연한 열매임을 깨닫는 구원에 대한 바른 이해를 가져야 한다.
고린도전서를 어떻게 설교할 것
|
|
|
성경해석학 총론 1장_ 해석학의 필요성
2주차 - 성경해석학 총론 2장_ 해석의 역사
3주차 - Hermeneutics
4주차 - 텍스트 이해를 추구하는 신앙
5주차 - 성경해석학 총론 4장_ 해석자
6주차 - 이 텍스트에 의미가 있는가 8장_ 십자가의 해석학
7주차
|
|
|
방법
(10) 문화적 방법
(11) 과학적 방법
(12) 철학적 방법
(13) 심리적 방법
4. 본문 실습
(1) 구약의 설화(요셉설화 중심으로)
(2) 서신서(고린도전서를 중심으로)
(3) 복음서의 비유(선한 사마리아인 비유를 중심으로)
결론
|
|
|
성경해석학에서 다른 경향들이 출현했는데 이들을 종교사학파라고 한다. 만일 누구라도 역사적 방법을 응용하여 초기 기독교의 역사를 연구한다면, 그가 이를 통하여 발견하게 되는 것은 보편적 종교가 아니었다. 그것은 근대의 세계관과는
|
|
|
성경)의 오류
Ⅸ. 성서(성경)와 존 칼빈(장 칼뱅)의 해석학
1. 간결하고 용이한 방법론이란
2. 간결한 방법론
1) 반 장황성
2) 축소성
3) 보존성
4) 관계성
3. 용이한 방법론
1) 반 강요성
2) 반 모호성
3) 반 억측성
4) 단순성
5) 적절성 혹
|
|
 |
성경 해석학』
서울: 크리스챤 다이제스트, 1996.
. Stein, Robert H. The Method and Message of Jesus\' Teachings. 오광만 譯.
『예수님께서는 무엇을 어떻게 가르치셨는가』.서울: 여수룬, 1990.
. 김득중. 『복음서의 비유들』. 서울: 컨콜디아사, 1999.
. 김세윤.
|
|
|
대치된다.
Ⅲ. 정경성 고찰 2 - 사도성
1. 마리아 복음서의 저작 시기와 저자는 누구인가?
2. 막달라 마리아는 사도인가?
2.1 마리아 복음서의 막달라 마리아
2.2 신약 성경의 막달라 마리아
Ⅳ. 결론
Ⅴ.참고 문헌
|
|
|
이렇게 해서 최초로 '신구약 성경'이 출판되었는데, 이 성경은 1938년에 다시 개역이 되었다. 이 성경은 현재 우리가 사용하는 '개역 성경'의 모체가 되었다. 1956년에 이 성경은 개정된 '한글 맞춤법 표기'에 맞추어서 다시 한 번 부분적으로 개
|
|
|
해석학적 해명의 기초원리와 과제, 신학선서 18 새 세기의 한국교회와 신학, 바오로딸, 2005.
하화식, 가정 안에서의 전례의 생활화(I), 사목 229호, 1998
신교선, 신약성서의 공동체관, 사목 216호, 한국천주교중앙협의회, 1997.
R. Alan Culpepper, 최흥진
|
|
|
성경이 되어야 한다. 그리스도의 복음이 설교의 중심이 되어야 하고, 그리스도의 속죄와 사랑과 공의와 희생과 섬김을 중심적으로 다루는 복음적 설교가 되어야 한다.
둘째, 비신학적 설교를 지양해야 한다. 오늘날 한국교회 내에는 하면 된
|
|
메뉴펼치기
